1）把握机会，埋没良心；
（2）黑锅不背，困难要推；
（3）是非最好做人情，升职全凭耍阴谋；
（4）关心社会漏洞，建设自己钱包；
（5）好话多说，马屁勤拍；
（6）狐假虎威，以虎制狼。
是福不是祸，是祸躲不过。有些人迷信是这样做的。但也没看到什么效果呀。
清中晚期的吧
桃木剑（中国传统习俗中的作用：镇宅、纳福、辟邪）。桃木剑，取天然桃木，纯手工雕刻，收藏珍品。 桃者：为五木之精，亦称仙木，有镇宅辟邪之神功，相传古神话中，有夸父逐日，干渴而死，化为桃林。 有神荼郁垒，二神用桃剑击杀妖魔，以保百姓安宁，商朝后期殷纣王被狐狸精迷惑，朝纲衰败，后有云中子特。 原来在旧的肥城县城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之间，环绕山顶的是拔地通天的悬崖峭壁，雄奇险峻，绵延数十里，七十二个洞穴天女散花般分布在峭壁上，这七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每当夜幕降临，七十二洞妖怪便钻出洞来，闯进肥城，群魔乱舞，兴风作浪，祸害百姓，涂炭生灵。此事传至东海度朔山，山上神荼、郁垒二神听后怒不可遏，他们飞速来到肥城，就地取材，折桃枝为武器，将妖魔鬼怪打的死的死，伤的伤，逃的逃。侥幸逃走的妖怪看见桃枝便魂飞魄散。因东海与肥城呈西北--东南走向，神郁二神走到肥城所折桃枝是朝东南的，所以朝东南的桃枝便有了灵气。此后，当地百姓便将朝东南的桃木枝折下，或做成宝剑悬于室内，或刻成桃人、桃符悬于梁上、门后，妖魔鬼怪望风而逃，再也不敢近前了。汉代《风俗通义》所说：腊除夕饰桃人葵以卫凶的风俗，其实就是对神郁二神用肥城桃木避邪的解说。 各种规格的桃木剑 记载桃木避邪之说历史悠远，《辞源》载：古时刻桃木人，立于户中以避邪。汉时，刻桃印挂于户懋，称为桃印。后汉书仪志中仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋以桃印长六寸、方三寸，五色书如法，以施门户。宋代刻神荼、郁垒二神像或只写大名于两块门板之上，也称桃符或叫门神，百鬼畏之。 原来在旧的肥城县城以西，有一山名曰陶（桃）山，陶山至小泰山之间，环绕山顶的是拔地通天的悬崖峭壁，雄奇险峻，绵延数十里，七十二个洞穴天女散花般分布在峭壁上，这七十二洞，洞洞都有妖魔鬼怪。每当夜幕降临，七十二洞妖怪便钻出洞来，闯进肥城，群魔乱舞，兴风作浪，祸害百姓，涂炭生灵。此事传至东海度朔山，山上神荼、郁垒二神听后怒不可遏，他们飞速来到肥城，就地取材，折桃枝为武器，将妖魔鬼怪打的死的死，伤的伤，逃的逃。侥幸逃走的妖怪看见桃枝便魂飞魄散。因东海与肥城呈西北--东南走向，神郁二神走到肥城所折桃枝是朝东南的，所以朝东南的桃枝便有了灵气。此后，当地百姓便将朝东南的桃木枝折下，或做成宝剑悬于室内，或刻成桃人、桃符悬于梁上、门后，妖魔鬼怪望风而逃，再也不敢近前了。汉代《风俗通义》所说：腊除夕饰桃人葵以卫凶的风俗，其实就是对神郁二神用肥城桃木避邪的解说。 记载桃木避邪之说历史悠远，《辞源》载：古时刻桃木人，立于户中以避邪。汉时，刻桃印挂于户懋，称为桃印。后汉书仪志中仲夏之月，万物方盛，日夏至阴气萌作，恐物不懋以桃印长六寸、方三寸，五色书如法，以施门户。宋代刻神荼、郁垒二神像或只写大名于两块门板之上，也称桃符或叫门神，百鬼畏之。
现在越来越多的人喜欢放把宝剑在家中辟邪，可能宝剑看起来比较凶煞、威武、有正气之故。在我国的风水中,剑是最独到的破解“阴，煞，病，劳”的宝物. “剑为王佩,取其势,剑为凶气取其凌,剑为青刚取其金,剑为器祖取其智”。 现在好多朋友买了镇宅宝剑不知道该如何摆放较妥，我想这肯定是现在手上拿着宝剑，或者想购买宝剑镇宅的朋友所关心的话题了。 就这方面搜集了些资料，来讨论下镇宅宝剑该如何摆放？ 镇宅宝剑是辟邪之物：如果家里经常倒霉、出意外的，应将宝剑挂在家里进门正对面的墙上，斜着挂，剑头朝下，剑头离地1米到1米5之内；如果是一些小的不顺，可将宝剑挂在书房的墙上，斜着挂，剑头朝下，剑头离地1米左右；如果挂几年，家里已经很顺利了，那也可以将宝剑收起，藏于家中衣柜的底部或装衣服的箱子底部。 剑还有下面三种说法： 1.剑于卧,取意镇宅.(剑镇内堂则家安)。 2.剑于厅,取意招财.(剑刃于厅财得利)。 3.剑于厨,取意无役.(剑置厨以躲徭役)。
门口