往往梦境是对生活的一种依赖和惯性思维
不对妈妈的感情很深
只是思念和想你她罢了
你的坚强和幸福是对她在天之灵最好的安慰
没听过只有最亲的人才不会托梦么
因为你已经没有什么值得她托付事了
所有鬼魂的梦不能轻易断之 不能用现代的思维去理解
弗洛伊德德梦学说是潜意识的 压抑的欲望 替代物（形象）的满足 隐喻
而神灵 鬼魂的梦却是直接的 有特殊的意义
一方面 梦见鬼 大多是自己宿世的怨亲债主前来索偿 并会对自己一生的运势 命运产生影响 以迷信处理 置之不理不妥
另一方面 梦见去世的亲人 大多是亲人在于恶道 有求于自己 希望宿世骨肉帮助超度
本人如果不信佛 怕是不信 难以理解的
如果确有此心 愿信的话
建议你 看《地藏菩萨本愿经》 看后你自然会明白怎么回事的
如按《地藏菩萨本愿经》的内容做的话 此梦将永不出现
对你本人也会有极大益处
念：那摩（南无）地藏王菩萨
《地藏菩萨本愿经》：若未来世有诸人等，衣食不足，求者乖愿，或多病疾，或多凶衰，家宅不安，眷属分散，或诸横事，多来忤身，睡梦之间，多有惊怖。如是人等，闻地藏名，见地藏形，至心恭敬，念满万遍，是诸不如意事，渐渐消灭，即得安乐，衣食丰溢。乃至睡梦中悉皆安乐。
《地藏菩萨本愿经》：是人更能三七日中，一心瞻礼地藏形象，念其名字，满于万遍，当得菩萨现无边身，具告是人眷属生界；或于梦中，菩萨现大神力，亲领是人，于诸世界，见诸眷属。更能每日念菩萨名千遍，至于千日，是人当得菩萨遣所在土地鬼神，终身卫护，现世衣食丰益，无诸疾苦，乃至横事不入其门，何况及身。是人毕竟得菩萨摩顶授记。
《地藏菩萨本愿经》：复次普广，若未来世中，阎浮提内，刹利、婆罗门、长者、居士、一切人等，及异姓种族，有新产者，或男或女。七日之中，早与读诵此不思议经典，更为念菩萨名，可满万遍。是新生子，或男或女，宿有殃报，便得解脱，安乐易养，寿命增长。若是承福生者，转增安乐，及与寿命。
《地藏菩萨本愿经》：若未来世众生等，或梦或寐，见诸鬼神乃及诸形，或悲或啼，或愁或叹，或恐或怖。此皆是一生十生百生千生过去父母，男女姊妹，夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。汝以神力，遣是眷属，令对诸佛菩萨像前，专心自读此经，或请人读，其数三遍或七遍，如是恶道眷属，经声毕是遍数，当得解脱。乃至梦寐之中，永不复见。
持斋10天 去寺庙烧香拜佛 在佛像前读《地藏菩萨本愿经》7遍 每读完一遍 读如下回向文3遍，如此 自己的亡亲 冤亲债主即可解脱！
回向文：
(合掌）弟子xxx（自己名字）愿以此所诵《地藏经》一部之功德，回向给弟子（自己名字）xxx累生累世的冤亲债主。祁请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲做主，超拔他们，令业障消除，离苦得乐，往生净土。弟子xxx真心求忏悔。
如果是专门超度特定的人，则：回向给xxx和xxx累生累世的冤亲债主。
读经是消业障的第一步，以后坚持在心中默念 那摩（南无）地藏王菩萨 名号，可使本人逢凶化吉 转变不好的命运。
在读佛经的问题上 地藏菩萨本愿经是明确说明可用来读 可消业障 可用来超度亡人的。佛经不打诳语，有此经典明确说明，不必疑惑。对于佛经，一信解百惑。要知道超度一个人功德是很大的。《地藏菩萨本愿经》：若有男子女人，在生不修善因，多造众罪。命终之后，眷属小大为造福利、一切圣事，七分之中，而乃获一；六分功德，生者自利。以是之故，未来、现在善男女等，闻健自修，分分己获。
《地藏菩萨本愿经》是一本书 读完一遍需要90多分钟吧
用梦的这种特征来解释亲属托梦现象并不困难。我们常常无法一下子接受亲人已死，而且永远不会复活的残酷现实。我们希望他们能够复活，而在梦中亲人却“真”的可以复活，甚至还可以说话。
但这种解释并不能说明所有的托梦现象。首先并不是所有的梦都表达了某个具体愿望的实现。而且就亲属托梦而言，梦中每个死者的表情，衣着，特别是他们所说的话，可谓千差万别，根本不能用希望亲人复活的简单愿望来解释全部。
其实我们对死去的亲人的态度往往是很复杂的，远不止单纯地表达哀思，希望他们复活过来。表达哀思，希望亲人复活更像是一种社会文化习惯，或者一个族群的自觉意识，比如我们中国的传统文化就极为强调对父母，特别是对衰老，临终的父母要全力尽孝，父母死后要“慎终追远”。对于个人的心理而言，这种表达对亲人的哀思的文化习惯多多少少都有点强加的意味，把对死去的亲人的其他态度抑成潜意识，因为这些态度是为社会文化习惯所不容的。
而梦的最大的一个机制就是在睡眠时，这种压抑潜意识的倾向大为减弱，从而导致各种可怕的潜意识复活为人的（显）意识活动。死去的亲人托梦时，他的表情，容貌，衣着，特别他说的各种话，其实都有象征意义，象征着我们内心深处的潜意识活动。梦越可怕，说明我们内心的潜意识越为社会文化习惯所不容，被压抑得越深！真正可怕的不是梦，而是我们的内心的潜意识，但其实更为可怕的是世俗的社会文化习惯所造就的文化禁忌，而这一点往往很少有人会注意到。
生老病死，乃是世间常态。我们从牙牙学语的年纪，到垂暮之年，也不过短短数十载。在这段岁月中，我们必然会经历过很多开心亦或者是不高兴的事情，也会经历变化莫测的人生，并在这个世界留下自己的足迹。但是无论我们过得好不好，无论我们的社会地位如何，死亡的问题，都是每一个人都无法避免的。而在现实生活中，当一个人去世的时候，却也会出现一些奇特的现象，比如“托梦”。
“托梦”存在于道教与民间信仰中。很多人都相信，倘若鬼神有什么事情想要告诉活着的人的话，可在人的梦中出现而嘱咐交代，或以各种情景示人，预知吉凶祸福。当然，也有一些比较特殊的情况，比如枉死鬼魂会因为心有不甘而托付他人，以说明清楚案情，比如天仙神佛，想要警示檀越善信。
民间有很多天仙神佛通过托梦檀越善信的传说。比如八仙之一的吕洞宾祖师庙，经常会有禅房供信徒檀越休息，以向神明乞梦，也就是俗称的“吕祖师有黄梁梦度人”一说。台商郭台铭要参加大选，还自称是受妈祖托梦，一定要出来“为人民做一点事情”。
在中国古代历史上，即使是皇帝，也有可能出现“托梦”的状况，比如宋高宗和宋太祖。在史书中记载，宋高宗曾经被宋太祖托梦，称“自从你的祖先用了计谋，占据我的帝位很久了，已到了天下稀寥破落的局面，是应当要把帝位还给我了。”也是因为这个原因，宋高宗过继了宋太祖八世孙作为养子，并将其立为太子。宋史中也有相关记载：
高宗未有后，而昭慈圣献皇后亦自江西还行在，后尝感异梦，密为高宗言之，高宗大寤。会右仆射范宗尹亦造膝以请，高宗曰：“太祖以神武定天下，子孙不得享之，遭时多艰，零落可悯。朕若不法仁宗，为天下计，何以慰在天之灵！”于是诏选太祖之后。
而在民间，人们对“托梦”一事更加相信，很多人都表示，自己曾经在亲人去世之后，通过梦境发现了一些确实符合现实的事情。因此，有些人便会有疑问了，难道“托梦”一事是真的存在的吗？
对此，科学家认为这是一种超自然现象，是我们如今的科学还无法解释的。不过，很多人都认为，这或许是因为“日有所思，夜有所梦”的缘故。当我们在白天对过世的亲人有了哀思之时，到了晚上便可能梦到对方。而这一切，都是人的意识在作怪。如果这个解释成立的话，那就可以说明“托梦”一事，并非迷信了。
不过，也有人对这样的说法是不同意的，因为他们确实经历过一些离奇的事情，比如死去的亲人告诉自己的一件事情，刚好在不久之后发生了。而这样的情况，倘若用“哀思过度”来解释的话，或许便太过于牵强了。
对此，我们可以从微观角度来研究一下，我们都知道，人是由细胞构成的，细胞是由分子构成，分子则是由原子构成的，原子并非一个个独立的个体，它们之间是有相互联系的，由原子相互联系组成的面必然是一个丰富多彩的世界，而这个世界，我们看不到，那么，它们那里的活动能否反映到我们这个世界来呢？我想这是必然的，因为我们人的身体本来就是那个世界的一部分，而“托梦”或许就是另外的一部分吧。
显然的，这种现象已经很难用封建迷信亦或者是如今现有的科学水平去解释了，其真相到底是如何？大概需要我们更加努力地研究才会知道，不过不管怎么说，“托梦”这件事，都不能简单地用迷信来下结论。你们说是不是呢？
小编我认为，“人死后会托梦”，这背后是没有什么确定的科学依据可以解释的，本来这种东西就是玄之又玄，非常的玄妙的，在今天，我们的科学技术依然在不断地发展，科学水平叶比较高了，可是在现实生活中依然有非常多的事情是没法用科学来解释的。我想这些事情只能靠我们的后代去研究解密了。
先来说说小编我自己的亲身经历吧。我也在亲人去世之后，梦到过我的亲人，她是我的奶奶。当时奶奶走的时候，我特别的伤心，所以当时每天都会思念她，想着她的容貌，在睡觉的时候，我也会这样想，而这样就是让我进入了一个有一点点迷狂的思想状态中，正是因为我的大脑一整天都在思念我的奶奶，所以在晚上的时候，我梦见了奶奶，我们一起吃饭，她还轻轻的抚摸了我的脸，这种触感非常的真实。可是当我度过了被悲痛期的时候，我没有再梦见过我的奶奶。
所以，你看，我们之所以会说“人死后会托梦”，这最大的原因就是你自己过于思念这个人。在平时的时候，我们没有得到一件自己非常想要得到的东西的时候，也会想着它，在晚上睡觉的时候也是会梦见它的，你瞧，这不正是小编说的就是因为你太想念这个东西了呀，通常我们梦见的东西都是现实生活中得不到的东西。
不过小编还是想说，生老病死是人的一种常态，当我们的亲人去世的时候，我们是应该悲痛，思念，但是我们不可以一直沉湎于此，因为逝者已经逝去了，再也回不来了，我们要学会勇敢的面对现实。或许，科学在经过几十年的发展，我们也知道托梦到底有没有科学依据了吧。