你早说清楚问题，我也就不费劲拷贝资料了
请你注意这一句“若是太阳在相貌宫的相位较差” 你连自己太阳的具体相位都没说，别人怎么能知道好坏，更不能帮你解决问题了
你一会说在相貌宫，一会说在12宫，到底在哪里？
另外，你说的是宫位，我跟你说过了，拜托你也说下相位
专业择日、结合家人八字按吉神所置值日、选择所需的日子装修、定位旺气来的方向、住上主要家主带着家人生话顺利！
今天塔罗占卜测试的主题：谁在默默爱着你。塔罗规则：尽量宁静你的内心，默念我们占卜的问题，凭第一觉得在下方图当选一张牌。然后看答案解析。
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选择a：高塔
从 这张牌来看你的朋友在爱着你呢，他帅气多情不断默默喜欢了你良久，只不过他对你的感情还只是处于暧昧阶段，不断没有明朗化，即便你和他都彼此在意着对方， 你也不好意义跟他说了，你对他的觉得，由于你们两个人都明白，彼此不是本人真正想要找的人，固然也是一种可能，或许再等等，你们会有不一样的结局。
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选择b：宝剑九
你 是一个十分有魅力的人，默默爱着你的曾经有好几个了，并且有一些你不认识的人，但是他人曾经被你吸收了，这些你不认识的可能只是被你的外貌吸收了，内心并 不是真正的喜欢你，关于你认识的人，你可能明白他们的想法，只不过你需求掩饰你内心的想法，否则就有失风格了，你会愈加被他们追捧的，或许以后的相处中你 会明白爱情的真正意义，
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选择c：权杖九
你爱的他可能曾经有新的爱情了，你究竟是等不到ta了，为了你，为了ta你尽心了，你最大的努力究竟是一次梦，或许你们真的不适宜吧。时间是个好东西渐渐你会放下，他的一切渐渐淡忘，与此同时你的身边会呈现一个真正爱你的人，他是一个质朴仁慈聪明的人，而且真正的爱着你，
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选择d：星币六
或许你还没有真正的爱过，而且你对爱这件事也并不看重，爱你的人没有呈现，可能你的性情即便有爱你的人在你身边，你也不会有过多的关注，也不会觉得被人喜欢是很有面子的一件事，将来的这个人你对他也不会有过多的来电，所以你们也不过只是友谊关系而已
中国的周易风水八字测字看相摸骨就不说了，西方传统上的占卜方法还有茶叶/咖啡渣占卜法，字母占卜法，水晶球占卜法等等
做梦时正常的。你不必想的太多。
（一）物理因素。我国古代思想家认识到人的一部分梦境是由来自体内外的物理刺激制造的。来自体内的物理刺激，如一个人腹内的食物过量或不足的刺激而引起的梦境。所谓“甚饱则梦与，甚饥则梦取”，或“甚饱则梦行，甚饥则梦卧”。有来自体外的物理刺激，如人在睡眠中“藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”〔22〕，“身冷梦水，身热梦火”〔23〕，“将阴梦火，将晴梦火”〔24〕，“蛇之扰我也以带系，雷之震于耳也似鼓入。”在梦的分类一节中的“感梦”（由感受风雨寒暑引起的梦）和“时梦”（由季节时令变化引起的梦）均属于由外部物理刺激引起的梦。我国现代著名心理学家张耀祥教授对此曾评论道：“承认物理的刺激作为梦的原因，破除了无数关于梦的迷信。”〔25〕
（二）生理因素。我国古代思想家认识到做梦也可因生理因素而引起。我国古代学者涉及到的生理因素有四：（1）体内阴阳之气的缺少或过量。前文已述，梦是睡眠中的不安稳状态。睡不安稳常常会因体内的阴阳之气缺少或过量造成。我国古代思想家、医学家认为，在睡眠中由于缺少某种“气”，而使睡眠处于不安稳状态，从而出现梦境。《黄帝内经》就认为“是以少气之厥，令人亡梦……”。我国古代思想家，医学家也认为在睡眠中阴阳二气中某些气过量或全部过量也会使人产生梦境。《黄帝内经》也认为：“阴盛则梦涉大水恐惧，阳盛则梦大火燔灼，阴阳俱盛则相杀毁伤；上盛则梦飞，不盛则梦堕。”〔26〕《黄帝内经》的这一观点被后代思想家广泛继承。如《列子》中就有类似的话：“故阴气壮，则梦涉大水而恐惧；阳气壮，则梦涉大火而燔＠②：阴阳俱壮，则梦生杀。”〔27〕清代学者熊伯龙认为妇女在妊娠期间的梦与生男或生女有关：“生男阳气盛，阳盛则肠热，故梦刚物；生女阴气盛，阴盛则肠冷，故梦柔物。”〔28〕（2）五脏之气过盛。我国古代思想家，医学家认为五脏气过盛也是致梦的一个生理因素，所谓“肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气感则梦善笑恐畏，牌气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属”〔29〕。以上两个因素在古代影响是相当大的，并且有相当大的权威性。我们认为，如果说这两种因素对探讨或解析梦的原因有所贡献的话，这贡献便是它们对做梦的生理机制作出了尝试性探讨，给后人以某种启示。但是这种探讨仅仅停留在主观猜测阶段，缺乏科学根据，所以这些在历史上曾发生巨大影响的学说，随着现代科学的发展而失去意义。（3）内脏感通致梦。如二程就认为：“入梦不惟闻见思想，亦有内脏所感者。”〔30〕他们认为：梦是“内脏所感”或“心所感通”造成的。口渴的人梦见水、饥饿的人梦见食物，都证明内部感觉是可以致梦的。（4）气血有余致梦。与上面几种观点密切联系的是，我国古代还有一种观点即梦是由于体内血气有余而产生的。比如王夫之就认为：“盛而梦，衰而不复梦；或梦或不梦，而动不以时；血气衰与之俱衰，面积之也非其富有。然则梦者，生于血气之有余，而非原于性情之大足者矣。”又说：“形者，血气之所感也。梦者，血气之余灵也。”〔31〕我以为与上述三种观点比较这种观点的主观猜测的成份更大，更没有科学根据，如果说要有所肯定的话，只能说它在坚持唯物主义一元论形神观，把梦这种精神活动看成是生理活动的产物方面有所贡献。（5）疾病致梦。我国古代思想家、医学家普遍认为，生理疾病是人做梦的一个原因。前面提到的王符的“阴病梦寒，阳病梦热，内病梦乱，外病梦发”，便是。对疾病致梦论述的最典型、最详细的要算隋巢元方的《诸病源候论》，他说：“夫虚劳之人，血衰损，脏腑虚弱，易伤于邪。正邪从外集内，未有定舍，反淫于脏，不得定处，与荣卫俱行，而与魂魄飞扬，使人卧而不安，喜梦。”〔32〕疾病致梦在现代科学中是有充分的科学根据的。由上可以看出，在以上几个生理因素中疾病致梦是最容易“参验”的，因此它的可靠性也就最大。
（三）心理因素。我国古代思想家和医学家不仅认识到物理因素和生理因素可导致梦境，而且认识到心理因素也可导致做梦。有哪些心理因素会引起人的梦境呢？从我国古代思想家和医学家的言论来看，感知、记忆、思虑、情感、性格都会影响梦的产生及梦的内容。但论述较多的是思虑、情感、性格对梦的影响。（1）思虑致梦。我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”〔33〕又说：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。”〔34〕列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”〔35〕同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”〔36〕那就是说梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。”（2）情感致梦。东汉王符所说的“性情之梦”，《列子》中所言的“喜梦”、“惧梦”、“噩梦”均属于情感引起的梦。晋代的张湛亦云：“昼无情念，夜无梦寐。”明代的熊伯龙，在承认思虑致梦的同时，也对情感致梦有十分深刻的认识。他举例说：“唐玄宗好祈坛，梦玄元皇帝；宋子业耽淫戏，梦女子相骂；谢眺梦中得句，李白梦笔生花，皆忧乐存心之所致也。”〔37〕（3）性格致梦。我国古代思想家认为，人的性格对梦的内容有很大的影响。所谓“好仁者，多梦松柏桃李，好义者多梦刀兵金铁，好礼者多梦簋篮笾豆，好智者多梦江湖川泽，好信者多梦山岳原野”。这段话除了说明梦境必须依赖经验外，亦可说明梦对人性格的依存性。王廷相认为，具有“骄吝之心”的人，在梦中就会争强斗胜；而具有“忮求之心”的人，在梦中亦会追货逐利。总之不同的性格对梦境中的内容有不同影响。我认为，在以上几个致梦的因素中，以心理因素最富科学价值，就是今天看来亦是完全有生命力的。
你好，网上算的搬家吉日和黄历上的不一样，甚至网上和网上、黄历和黄历上算的也会不一样，主要原因是推算吉日的主流方法有十多种，而大家各自用的方法不一样，所以结果也会不一样。无论如何，他们推算的都是公共吉日，并非针对每个人。天天都是好日子，有人升官有人发财；天天都是坏日子，有人落魄有人遭灾；关键是看这天对某人而言是好日子还是坏日子，知道了吗？当然，一般而言，黄历上标示的“宜”“忌”抓住了主要矛盾，最有参考价值，建议你参考这个就可以了。呵呵，祝你好运，并请及时采纳。
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