只是周公把他做梦后发生的事情记录下来 后人就当参考了 其实没什么根据的
每个人都要做梦，梦与之俱来，随之而去，伴随人之一生。只要人的大脑之思维能力还在，梦就会长久不衰。做梦不分贵贱、不分长幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，只是梦的内容有所不同而已。
梦如同人的身影一般，既司空见惯，又神秘莫测，既虚无飘渺，又真实可见。若说梦是幻觉，然梦中之人物事件，醒后皆历历在目；若说梦是真实之表现，然醒后难找与梦中人物事件完全一致者。有时日有所思，夜即梦之；有时梦中所见，日即遇之。梦之神秘至此，我们的祖先亦早知之，即产生梦文化。
梦文化是中国古代文化中不可缺少的重要组成部分，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广，《周公解梦》即流传在民间的解梦之书。在术数史上，很难发现解梦之术，列于此，只因梦文化在民间甚为流传，并能从梦中预测吉凶。
古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：
直梦即梦见什么就发生社么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。如你与朋友后就不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。
象梦即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。
因梦由于睡眠时武官的刺激而作的梦。"阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞"，此即因梦。
想梦想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说"日有所思，也有所梦"即想梦也。
精梦由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。
性梦是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。
人梦人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。
感梦由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。
时梦时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。"春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也"
反梦反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄粱美梦的典故，唐·沈既济《枕中记》，说卢生在梦中享尽了荣华富贵，醒来时，蒸的黄粱米饭尚未熟，只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。
籍梦也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。
解梦现在是一种科学，“梦的解析”采取的是精神动力学原理，强调梦的社会文化背景、梦与现实的相互关系，帮助人去处理和解决内心的矛盾冲突。
中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人的寓言。因为这些梦
故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而是古人编出来以传达自己的思想的，大略
分类，中国古代的梦故事可以分为以下几类。
人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦见自己是一只蝴蝶。他
醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了
庄周？”从现象学角度，我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。
古代占梦术的理论是非科学的，但是这并不意味着古代占梦术一无可龋因为古人在生活经历中可以直觉地了解到一些梦的意义，也可以发现一些常用象征的意义，甚至其占梦方法中，也有一些合乎心理学原理。但绝大多数都似乎带有宿命论的味道。
正因为如此，这类占梦辞书往往会自相矛盾，如前边说“梦见蛇虎者主宝贵”、“梦见蛇当道者大吉”，后边又说“梦见蛇作盘者宅不安”这些对梦的解释，一定程度上还是有一些道理的。例如，“梦见自己双目失明，预示着不可相信自己的亲属和朋友，对妻子和孩子也不要相信。”我们知道，梦见失明的诸多意义中，确有一种是表示“盲目相信别人”。
梦是什么？在精神分析理论出现之前，科学界否认梦有任何意义。当然那时的科学界对
梦有一种解释--它对任何事物都有解释。科学是对自然。人和社会的一种体系化的释意活动，
体系中不能不解释梦而留下空白--过去的理解是，“梦是大脑神经细胞的无规律的活动。在
人们睡眠时，多数神经细胞不活动而处于抑制状态，而少数神经细胞没有抑制而进行无规律
活动。这就是梦。所以梦没有意义。它是大脑的涂鸦。如果你梦见了被狗追，这什么意义也
没有。”
精神分析理论提出了一种新的关于梦的见解，而且通过释梦的成功的实践使这种见解获得了一定程度的证实。精神分析理论指出在梦荒谬无意义之表面之下有另外的隐藏的意义。
因此，周公解梦未必科学，但也不是迷信。
能回答这个问题的，世间估计不出几人。
要解释“周公解梦”的“所循之道”，我就用打个比喻来解释。
凡周公解梦，见屎尿类，一般与财帛有关。
其实这当中原因，与“易”与“神鬼”关连（联）。
本人魂参碧落，魄访黄泉，对世界的真实，掌握部分。
每一个人，在这个世界生而为人，其实都是有所谓的“食禄”。
如果，这个世界设定，一个人在未来几天，会发个小财，就在梦中（魂离）直接梦见，那么，这个世界就所有人都有“预知能力”，而且准确无比---这样的话，世道的存在，就毫无意义了。考试时，直接给出答案在题目里，那么题目就没有意义了。小明7岁，吃了3个苹果，有吃了4个苹果，问小明多少岁。这样的题目没有意义。所有，如果一个人在未来几天发个小财，直接就在梦中梦见整个过程与数目，那么人生就没有意义了。---所以，周公解梦，其实一般都以“借喻”来表达。
屎，就是人吃了食物，消化完，拉出来的。---这个食物，才是人，真正吃了，真正消化了，真正化作为本人的食物，的意思。----你有1斤苹果，和你吃了1个苹果，吃了那个，才是真正属于这个人的“食禄”。所以，为了告诉一个人未来几天会发个小财，梦，是不会直接这个人，在哪一天哪里以什么方式得到多少财帛-----这种“题目中就存在答案”的事情，这个世道的法则是不会容许的，但是，却可能会以“梦”的形式来“预兆”。而周公解梦，貌似得悉天道渺渺，所以，可以从梦中景象，推测预知。这是以“易”与“神鬼之道”所作为“依据”的。
要知道，梦，其实是魂，游离于各种世界，包括未成形态的世界，或是地府，或是36层天，或是前生其他世界，或是“自己在这个世界的未来的命途里的有什么食禄出现”，所以才会有“梦”的存在与出现。---科学上，有科学上的解释，但是易学与神鬼之道，也有自己的解释。梦的表象，当然就是科学上所说的脑皮层的电子信息的活跃的一种表现。而梦的本质，就不是几句“电子信息活跃程度”就说得清楚。科学，还不是这个世界的，全部----或许世界，比所谓的科学，要更深邃浩瀚伟大得多。
周公解梦里的“梦”，其实是有“类别”的。这些类别，其实大多与易学里的食禄，姻缘，生死，疾病等，反向的借喻有关。牙齿，屎尿，衣服物件，神鬼，蛇虎，其实都是易学里的一些借喻内容。---周公解梦，就是解这类“可以被借喻的”的梦，因为梦有很多种，有些梦，其实不在周公解梦的范畴，所以周公解梦，其实有部分根据，因为是与易学和神鬼有关连。----而也正因为周公解梦，并不解所有梦，就正正指出周公解梦并非”吹牛吹遍所有“。正因为周公解梦有局限，所以才反证周公解梦，是”无数真理中的其中1支1派“。---就如易卦所测，仅限”寓意“，而不”直观其象“一样。
话题扯远。你，未来几天，会发小财。梦，一般是不会直接告诉你，在哪天哪里以哪种形式得到哪个数目的财帛。因为，如果梦直接告诉这个”未来“，那人就会”超越作为人类的感知“，而”打乱作为人类的常识“，以致”扰乱作为人类这个生命形式的常态“，令”作为人类的存在意思与目的被质疑甚至破坏“。---就好象考试的题目里出现答案一样，出试卷的”神“一般情况下，是不会让这种事情发生的---当然，有部分”出于某种目的而真的直接在梦中直接告诉人未来出现什么事情“也有---这也是存在的，这类事情属于特例，是有”必要“直接告诉本人，才会出现的。
所以，周公解梦，其实并不全部是吹牛。或许说，周公解梦，才以侧面形式，诉说着这个世界的真实，也说不定。
承接我说的那个比喻，屎，是人吃了食物，所化之，其实，就是食禄。梦见屎尿，一般指财富，其实就是借喻，食禄。屎，是人有了食禄，然后化之，那就是说，屎，其实就是食禄所化。所以周公解梦，就这样解释，梦中遇到屎，就是财帛的意思。
其实以上说明，中间跳过了很多细节，我就不全部说出来了，你喜欢，你就信，你不喜欢，觉得我否定了你平时的所谓”真理“，那么你可以不信。
不可信，我有一次做梦，然后周公解梦说我会有桃花运，结果现在都没找到女票
真人真事都有可信不可信，至于周公解梦可不可信，完全是由于自己的主观意思去分折，梦都是无须有，难道周公就能解得有吗?一切都没有科学正实的东西都属于不可信，往往都人们在求什么，或者想要得到什么，都是自己虚拟的想法，用周公解梦达到虚拟的目的吧了!