大衍之数五十，其用四十有九。难道不是用50根的么？其中第五十根为变化啊
山水蒙卦
9为老阳、6为老阴。
8、7为少阴少阳，是变爻。你这6个数有四个变爻，还可以变出4个之卦。
屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；
屯的意思是盈满的意思,是万物始生之意,万物刚生下来,必定都是蒙昧的,故屯卦后,接着是蒙卦
告别愚昧 修身养性
4、蒙卦山水蒙
《蒙》（下坎上艮） 第四
山下出泉亨利通，蒙童求我有志应；
君子以果行育德，若见金夫不有躬。
勿用娶女无攸利，独无实吝为困蒙；
刚柔相接子克家，利用御寇上下行。
【原文】 蒙：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮，告。再三渎，渎则不告。利贞。
【译文】 蒙卦：通泰。不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。第一次占筮，神灵告诉了他。轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。但还是吉利的卜问。
童蒙。指六五，蒙昧愚蠢之人，指求筮之人。我，谓启蒙之师，指九二。渎，轻侮不敬，这是指亵xiè渎占筮。
蒙卦在揭示启发蒙稚之道。事物蒙稚之时，若予以合理启发，必至亨通。卦象中六五下应九二，正合童蒙求我之象。施于人事，则说明启蒙之事，是学子有求于师，非师求于学子。
蒙，上艮为山，下坎为水，坎之险陷，遇上之艮止，并渐渐远去，所以险陷不再险陷，也不再静极，不再黑洞洞。此时是自静向动，自昏黑向光明，自险陷向不险陷的过渡，是静与动，暗与明，险陷与不险陷共存的蒙蒙胧胧时期，此故曰蒙。
二爻得中上应六五，所以“亨”。
山水蒙异卦相叠(下坎上艮)。本卦上卦为艮，艮为山；下卦为坎，坎为险。山下有险，草木丛生，故卦名为蒙。但因把握时机，行动切合时宜；因此，具有启蒙和通达的卦象。
卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
蒙卦，阐释当草创时期，秩序尚未建立，处于混乱蒙昧的状况，危机四伏，使人内心恐惧，产生抗拒心理，以致重私利，轻公益，趋向保守，缺乏进取心。因而，启发民智，为治国平天下的首要工作。而教育的原则，首重自然感应，潜移默化，循序渐进，不可强求。教育为百年大计，应把握不偏不激的中庸原则。教育又是神圣不可侵犯的工作，动机必须纯正，而且坚持到底。
教育应当严厉，但也应适度，过严反而抗拒。应当包容，有教无类。应当坚定信念，贯彻始终，不可见异思迁。必须切合实际，不可好高鹜远。不论教与学，均应谦虚，相互切磋，教学相长，彼此受益。而且应当内柔外刚，对内应当兼容并蓄，对外来的邪恶，则应断然排斥。
蒙卦 自兼山艮 而来，重卦艮的内卦艮，九三爻和六二爻，一刚一柔交接换位，一变而为坎卦。内卦由艮卦变成了坎卦，由此和原来的外卦艮，一起合成了“坎在下，艮在上”的重卦，于是被称为蒙卦。
蒙卦是讲教育的。第一层是蒙昧，蒙昧的人就要接受教育；第二层是启蒙，启蒙就是教育。一个是教育者，另一个是被教育者。实际上，纵观历史，无论是开始，还是现在，未来，始终是蒙味和启蒙相生相伴，相处相随。一个人一出生就要接受启蒙，以后又有他的蒙昧，又要接受教育，要学习，从无知到学习，不断反复，不断向前推进。它贯穿了我们每一个人的一生。而且无时无刻不是这样，学无止境，活到老学到老。
蒙卦所讲的教育基本思想与基本原则主要反映在卦辞中。蒙卦六爻，两阳爻是治蒙者，四阴爻是蒙者。初爻与上爻相对待，初爻用刑以发蒙，上爻用兵以击蒙。二爻与五爻相对待，二爻为治蒙之主爻，包容广大而与五爻相接；五爻为童蒙而求教于二爻。二与五两爻相对待。三爻由于自身的原因而致蒙，四爻由于处境而为困于蒙。三爻与四爻代表自暴自弃而不主动接受教育的人。
此卦为启蒙教育之卦。这个卦的卦象是山下出泉，一方面告诉我们，在教育学生时，应当采用启发式的方法，要像山下流出来的泉水，而不是猛烈的洪水，这就是“随风潜入夜，润物细无声”啊。另一方面，任何人都要养成虚心学习、不断学习的良好习惯，即使成功了、身居要职了，也不要抗拒学习，不怕无知，不能骄傲自满。此外，它也启发我们在决断谋略的时候，应当像喷涌而出的泉水那样采取果敢的行动，以此来培养自己的品德。
蒙卦象征启蒙。人类初生，蒙昧幼稚，必须接受启蒙教育，才能健康成长。古人云：儿童不经童蒙教育，犹如草木萌芽之后不加培植，就会斜逸蔓生，不能成材。
子曰：不愤不启，不悱不发。蒙童对学习没有自觉要求，尽管做到我求童蒙，也是无济于事。蒙卦“匪我求童蒙，童蒙求我”强调启蒙重要的是童蒙学习的主动性、积极性。我们的启蒙教育应该做的是不断地激发孩子的学习兴趣，培养孩子的学习能力，挖掘孩子的学习潜能，使孩子时时处于主动学习中，做到童蒙求我，这比什么都重要。
狄更斯《双城记》里有一段经典的话：“这是最好的时代，这是最坏的时代；这是智慧的时代，这是愚蠢的时代；这是信仰的时期，这是怀疑的时期……”多么地希望我的孩子多一点主动，多一点从容，多一点自在，在这个多变的时代里，拥有真实的生命，自由的心灵，丰富的情感。
把简单的问题说复杂，需要知识；把复杂的问题说简单需要水平。
柏拉图一生不婚，也无子嗣，但是他谈到幼儿教育时，他说：“当一个孩子开始听得懂别人对他说的话时，护士、母亲、看顾的奴仆，以及父亲本人，都要争相努力使这个孩子变得很好。他们所教的一言一行，都是要告诉他分辨对与错，美与丑，敬与不敬，该做的与不许做的。有的时候，他会乐意听从他们的劝导。若是不听从，就像对待长得扭曲变形的树苗，他们会设法以威胁与打骂来矫正他。”儿童时期没有得到正确的教诲，往后这个孩子的一生即使不陷入桎梏（脚镣手铐，锒铛入狱），恐怕也很难走上正路。难怪柏拉图会说：要戕害一个孩子，最有效的办法是让他“心想事成”！换言之，启蒙必有某些约束，其目的是为了培养正道，成就圣人的功业。
【故事】魏管辂lù为徐季龙筮本日猎得狸
清河令徐季使人行猎。令管辂筮其所得。辂曰。当获小兽。非食兽。虽有爪牙。微而不强。虽有文章。蔚而不明。非虎非雉。其名曰狸。猎人暮归。果如辂言。（《三国志·管辂传》）
【译文】清河县令徐季龙派人去打猎。让管辂卜筮周易能猎得何物（此称为射覆）。管辂说：“应当捕获一只小兽，但不可食用。虽然有爪有牙，小而不锐利。虽然有花纹，但华美而不明显。不是老虎也不是山鸡，它的名字是狸。”猎人在黄昏时归来，猎物果然和管辂说的一样。（《三国志·管辂传》）
【解读】尚秉和按：其所得之卦当为蒙。蒙上艮。艮为黔喙之属。故知其为兽。而艮为小。故知所获为小兽也。蒙下坎。坎上有半兑象。兑为口。今口不全。胡能食。故曰非食兽。兑为爪牙。半兑。故曰微而不强。离为文章。坎上下只有半离象。且二至四爻互震。震为玄黄。三至五互坤。坤为文为黑。故曰蔚而不明。兑为虎。离为雉。半兑则非虎。半离则非雉。夫既为小兽。其文采蔚而不明则非狐（狐则文采彰）。且爪牙又微。必为狸也（又坎为薄蹄。故曰爪牙微）。
【感悟】射覆需要具备高超的象数思维和直觉能力，以及丰富的生活阅历。所以射覆具有相当的难度。史书上记载了很多射覆的真实案例，其射覆应验之神奇，令现代人惊奇，足见古人《周易》象数思维水平之高，综合运用能力之强。即使在现代科学界，仍可以用周易预测参与尖端科学研究的决策，针对基本粒子与统一场的疑问，杨振宁与李政道就曾用周易做过预测，案例见渐卦需卦之解读。
给加个采纳，谢谢。
如果想全知道，我可以帮你解到每一个爻。
前一卦是水雷屯卦，《序卦传》：“屯，物之始生也。” 乾坤交之后，接下来万物生，屯就是万物生之始。其时，初生之万物与乾坤残余，相间相杂，化而未尽，出而未全，万物之形影影绰绰，所以屯各爻均为聚集、徘徊、进退不定之象，正处于洪荒草昧、混沌未开阶段，千头万绪、险阻重重。
后一卦是水天需卦，需是等待。
想知道给我加个采纳。
既然知道箸草占法，得爻时余六组是老阴，余七组是少阳，余八组是少阴，余九组是老阳；老阴、老阳变，少阴、少阳不变。
步了解
前面介绍的《易经》卜卦方法是比较正统，比较准确的。但是操作使用起来很麻烦，效率比较低。所以后人就发明的金钱卦的占卜方法，具体如下：
用三枚铜钱（或者是硬币），左手在上，右手在下，随便摇几下，然后抛在地上，如果是一个面朝上，便是阳爻，两个面朝上，便是阴爻，三个面朝上是可变阳爻，即用稻草算法得出的“9”，三个字都朝上是可变阴爻，即用稻草算法得出的“6”。用铜钱爻六遍就得出一卦，也是按照自下而上的顺序画卦，卦画好之后，再按照朱熹的说法，解卦的方法有这么七个原则：
1、六爻皆不变者，则占本卦卦辞；
2、一爻变者，则以本卦变爻之辞占；
3、二爻变者，则以本卦二变爻之辞占，而以上爻之辞为主；
4、三爻变者，则占本卦及之卦的卦辞，而以本卦为主；
5、四爻变者，则以之卦中二不变之爻辞占；
6、五爻变者，则以之卦中不变爻的爻辞占；
7、六爻皆变者，则以乾坤二用之辞占，并参考其之卦卦辞。
读懂了以上文字之后，您就可以给自己算卦了。
算卦本来是很神圣的东西，而且经历了先人几千年的实践证明，准确度是很高的。所以我们占卜的时候得有一颗虔诚的心，这不是封建迷信，这个你慢慢会体会到它的神奇之处。还有算卦不能乱算，也不能天天算，占卜前，自己先想好要问的事情，占卜得出的结果就是你要问的事情的结果。
无好无坏~~分事~~你给的条件太少了。
六爻要通过起卦时的年、月、日、时的干支、神煞、六亲、六神、卦体及所占事情才能判断。
你现在问法的更像是猜蹦断吉凶，不是六爻~~