《史记》
汉·司马迁
鲁周公世家第三
周公旦者，周武王弟也。自文王在时，旦为子孝，笃仁，异於群子。及武王即位，旦常辅翼武王，用事居多。武王九年，东伐至盟津，周公辅行。十一年，伐纣，至牧野，周公佐武王，作牧誓。破殷，入商宫。已杀纣，周公把大钺，召公把小钺，以夹武王，衅社，告纣之罪于天，及殷民。释箕子之囚。封纣子武庚禄父，使管叔、蔡叔傅之，以续殷祀。遍封功臣同姓戚者。封周公旦於少昊之虚曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武王。
《史记》
汉·司马迁
燕召公世家第四
召公奭与周同姓，姓姬氏。周武王之灭纣，封召公於北燕。
可见周公的封地是现在的山东曲阜；
而召公的封地是现在的河北蓟县。
燕，是召公奭的封地。它是周王朝在东北方的屏藩，这里的地理位置很重要，它起
着控制燕山南北和辽西一带的戎狄部落的作用，影响达到白山、黑水之间的地区。
如果大家看西周时期分封的形势图就可以看出来，周公的封地在鲁西南的鲁国，因为周公要在中央辅佐周成王所以让嫡长子伯禽前去封地治理；而吕尚的封地则更远，在齐国，到了山东半岛，召公的分封地则到了京津冀和辽东一带的燕国。这三个人是周朝开国的最大功臣和周王室的亲族，为什么他们的封地离政治中心这么远呢？
其实，一开始这三个诸侯国都分封在成周附近，后来举行了二次封建，才将这三个诸侯国封到了远方。而之所以这么分封，是因为虽然名义上大周已经取代商朝成为诸侯共主，但实际上全国各地仍有许多地方势力，这样分封的目的便是镇伏诸侯，以巩固大周江山。另外需要明确一点，主持周初封建的人就是周公本人。
封建诸侯之根源
周起于西方。史载文王处岐，其地方大概在今天咸阳附近。后来武王灭殷，把黄河东、西两部紧密地结合起来，但其真正能控制的势力范围也仅限于此了。也就是说虽然号称周天子，但真正完全控制的地方并不大，整个中原还有很多其他小国家，中原之外还有楚国、蛮夷等，虽然当时这些势力几乎全都共推周天子为王，但那时候的王与后来的不一样，其上下级管辖关系没有后世那么严密。
周公
西周施行分封制，一是出于当时的形势逼迫，二是周王室，特别是周公旦伟大政治智慧的体现。
周初第一次封建
武王伐纣以后，虽然取商而代之，但没有、也不可能把商人势力赶尽杀绝。商人残余势力与影响都还很大，因此周王室就封了纣王的儿子武庚在殷商故址。但是周王室也害怕武庚伺机反叛，于是设立了三监，分别是管叔、霍叔、蔡叔，三监都是周文王的儿子、周武王的弟弟，目的就是监管督武庚，这边是周初封建的开端。
以此为发端，周王室又进行了一些初步的分封，这些被分封的势力主要有几个来源：一是周王室的皇亲国戚；二是在周代商的过程中的开国功臣；三是上古流传下来的部落、王族。
第一类，以周公旦为代表
在周文王诸嫡子中，长子伯邑考早亡，周武王姬发行二，管叔姬鲜行三，周公姬旦行四，蔡叔姬度行五，曹叔姬振铎行六，郕叔姬武行七，霍叔姬处行八，康叔姬封行九，还有一个幼子冉季载行十，皆有封国。
第二类，以姜太公为代表
除了姜太公之外，姜太公的吕氏和周王室的姬氏早有政治联盟甚至是婚姻关系，所以吕尚也算是周王室的亲戚了。实际上其他还有很多诸侯跟随武王伐纣，都有从龙之功，也各有分封。其中比较有名的便是楚国，楚国当时势力处于中原之南，被中原诸国视为蛮夷，但因为参与过武王伐纣，也有分封。
第三类，以武庚为代表
武庚还是被封在殷商旧址，也就是今河南安阳一带。在武庚之外，之周初还分封了薛（黄帝后裔），焦（神农后裔），蓟（尧后裔），陈（舜后裔），杞国（禹后裔），等等。
召公
但这时候，除了楚国这种特殊情况之外，大多数分封，封地都在成周（即洛阳）以南一带。其中就包括周公（鲁国）、召公（燕国）、姜太公（齐国）。
现在河南有个鲁山县，《诗经·鲁颂·閟宫》中提到：“居常与许，复周公之宇。”许也在河南，可见，周公封国鲁国本在河南。“燕”字本作“郾”，即今河南郾县，与召陵很近，应该就是召公最初的封地。而齐国，《国语》中提到：“齐、许、申、吕由大姜”，许、申、吕三国皆在今河南境，可见给姜太公封的齐国，最开始也在河南。
第一次的封建我们可以看作是周人势力开始从西方逐步向东扩展，并且是有两条路线，一是向东南方向，势力从汉水上流，逐渐扩展到淮河流域淮域。二是东北方向，经管河水、洛水，一直到殷商的领地。周初的封建，实际上就是这两条势力线扩展的结果。
原本策略是很成功的，但是过程中却出现了一个大问题，那就是周武王死了。太史公《史记·封禅书》中记载：“武王克殷二年，天下未宁而崩。”也就是说，周武王在刚刚伐纣成功的第二年就去世了，成王即位，但是当时成王还很小，无法亲政，便由周公摄政。
周初第二次封建
正所谓“周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。”周公虽然是历史上有名的贤相，更是孔子最尊敬的偶像，但在当时，却有流言说周公想取代成王，有人不服他、不信他，其中的代表就是三监。
武庚
周王室没法将殷商势力赶尽杀绝，于是封了纣王的儿子武庚在殷商故址，又设立了三监进行监督，分别是管叔、霍叔、蔡叔，这其中，管叔在周文王嫡子中排第三，比周武王小、但是比周公大。
可能是因为觉得自己才是哥哥，武王死了也应该自己摄政辅佐成王，而不应该是弟弟周公。于是管叔便伙同霍叔、蔡叔与武庚一起发动了叛乱，史称“三监之乱”。
于是，周公亲自率兵出征，平定了三监之乱，诛杀了管叔和武庚，将蔡叔流放，废霍叔为庶民，并藉此机会，开始施行了第二次封建。
第二次封建，便是周人势力的再次扩展，也是在这次封建中，鲁国、燕国、齐国才被封到了远离成周的地方。第二次封建后主要的诸侯国情况如下：
鲁——鲁本是给周公的封地，但是因为周公要留在首都辅佐成王，就派长子伯禽就封，新封的鲁国在今山东一带，鲁国是姬姓诸侯国之首。
齐——封姜太公之子丁公于齐，与鲁邻近，凭借鲁、齐之新封，周人势力才开始越过殷商，东至于海。
微子
宋——封纣王弟弟微子启于宋，虽然灭了武庚，但殷商遗民势力仍在，于是又选了素有贤名的微子启于宋，宋国封在商朝盘庚迁殷之前的故土。
卫——封康叔于卫，统领殷地的殷商族人，这样一来，殷商遗民自盘庚迁殷之后所经营的势力，终于被周人夺取到手。
晋——封唐叔于夏墟，后来改成晋，晋国是打通周人自大河南岸直通卫国的重要通道。
蔡——流放了原来的蔡叔，封蔡叔的儿子蔡仲于蔡，这是周人之前向东南扩展的线路之极东点，蔡国与鲁、齐、卫、晋一起，将宋国紧紧包围。
燕——封召公与燕，燕国则是周人之前向东北扩展这一条线路的最东都最北点。
以上便是第二次分封的主要国家，其余还有大大小小诸侯国百余个。
周初封建与后世封建之别
齐桓公
这里的召康公便是燕召公，当时周公摄政，召公为辅，所以齐桓公说是召康公之命，五侯九伯便代指诸侯各国。封齐国于海滨，目的便是镇伏诸侯，夹辅周室。鲁国、燕国亦是如此。
不过实际上周公和召公都另有封地，都在西周都城旁边，《诗经》中的《周南》《召南》便是指周公和召公封地一带的诗歌。原因也大抵相同，便是前面提到的周公摄政，召公为辅，所以都各自派了自己的长子前往封地就封，也就是后来的鲁国、燕国。
后来周公还政于成王，召公则继续辅佐成王、康王，开创了历史上著名的“成康之治”，召公自己也留下了“甘棠遗爱”的美名。
总的来说，西周的封建与后世的政权割裂是完全不同的，乃是一种以武力为基础，进行势力扩张与移民的过程，鲁、燕、齐之封，便是周人势力扩张之后，为巩固扩张成果采取的一种政策措施。
武王伐纣之后，开始了第一轮的大封诸侯，周公旦因为有功，被封在少皞之墟，建立鲁国。据《史记》记载：“遍封功臣同姓戚者，封周公旦于少昊之虚曲阜，是为鲁公。周公不就封，留佐武王。”可是，《史记》在这一段记载中，有些过于简略了，并没有把鲁国建立初期的历史完全交代清楚。
根据《左传》记录周朝的分封情况和奄国的故土情况看，周公的封地西鲁国伯禽在管；而大家熟悉的鲁国应该是东鲁国，这是“三监之乱”被平定后，周成王封伯禽的领地，原先是奄国，也就是商朝的旧民自己管理。
东鲁国是奄国基础上建立
当年武王伐纣，只是平定了京师一带，其余的周边的还是商朝的故土。奄国就是其中之一，从《古本竹书纪年》中殷纪的记载看，“南庚更自庇迁于奄”、“阳甲即位，居奄”，商朝的第十七、十八两代君主，南庚、阳甲两人都在奄这个地方定都。
后来是第十九位君主，盘庚迁殷，“盘庚旬自奄迁于北蒙，曰殷”，而南庚的父亲沃甲，也就是第十五位君主，他的国都原先是在“庇”。
前面商朝的国都还有相、嚣、亳等等地方，说明国都的变化比较频繁。能让南庚选为国都，这应该是其重要的势力范围，也就是说奄国，应该是商朝势力比较牢固的地方。特别是后来的“三监之乱”，参与的十七国中，奄排第一，足以说明势力之大。
周公
西周时期，有两个鲁国，一个西鲁，在河南鲁山县（平顶山），一个东鲁，在山东曲阜。周武王最开始封周公的封地是西鲁，国号为鲁。时间是周武王元年（前1046年），但周公没有赴任，但伯禽在封地管理。周武王四年（前1043年），武王崩，周成王即位，封周公旦儿子伯禽为鲁公，给的封地是“少皞之虚”。
这里的“少皞之虚”，从《左传》记载看，“少皞虚，曲阜也”，鲁国就是山东一带，远离周朝的中心。
根据杜预在《左传》的注解看，“成王封其子伯禽于曲阜，为鲁侯，今鲁国是也”，也就是周成王封的伯禽到曲阜，担任鲁侯（原先周公的爵位是侯爵）。“因商奄之民，命以伯禽”，原来奄的民众听命于伯禽。怎么鲁国又跑到山东了，不是河南吗？
因为，当时发生了“三监之乱”，原来山东的奄国参加了叛乱，后来被周公平定了，周成王于是把奄国的地盘给了伯禽当封地，也就是东鲁，原来的西鲁取消了。所以说法上都是鲁国，只是位置发生了迁移。
所以，东鲁国是在奄国的基础上建立的，伯禽没去封国时间段，东鲁还是奄国、没有成立，是商朝的旧民在自治；西鲁是周公的封地，伯禽在封地管着。
分封东鲁国的经过
在《左传》中，卫国大夫祝鮀和苌弘有一段对话，说到了东鲁分封的情形。
给鲁公“大路，大旂，夏后氏之璜，封父之繁弱”，分别是大车、大军旗、夏后氏的玉璜、封父的良弓。当时通讯并不发达，只能以信物为证，要不当地人谁相信？这里面的大军旗应该有周朝的符号，而夏后氏的玉璜代表着夏朝君王收藏的宝器，封父的弓应该是同《礼记》里的“封父龟”类似，都是属于天子才有的礼器。
然后，把“殷民六族，条氏、徐氏、萧氏、索氏、长勺氏、尾勺氏”，都作为鲁国的国民，受鲁国管辖，这几个族群很有可能就是曲阜一带长期生活的人，估计是奄国的旧民。
而伯禽就位后，当地实行的周公的统治精神，“以法则周公，用即命于周。是使之职事于鲁，以昭周公之明德”，即服从周公定下的制度，由此归附周朝听取命令，让上面的六族之人为鲁国处理事务，以宣扬周公的明德。
伯禽
可能有人会有疑问，周朝的封国不都应该实行周朝的制度吗？不，在受封的卫国和唐国，这两国实行的政策就不一样，卫国“皆启以商政，疆以周索”，是沿用商朝的政策，用周朝的律法来约束；唐国“启以夏政，疆以戎索”，是沿用夏朝的政策，用戎狄的律法来约束，这两地不一样的原因，应该是因为，卫国和唐国的封地分别是殷墟和夏墟。所以，伯禽就任之后，开始推行周公定下的那一套制度，让奄国故地的商朝旧民为鲁国服务、听从周朝的命令。
当时的赴任可不像大家熟悉的那样，一个官员带着几个随从就去了，不死于非命都算好的，这个就任的诸侯，都是有着自己的武装力量，带着兵过去上任，谁要不听从命令就镇压。
“三监之乱”中的奄国反叛
周武王灭商建立周朝后，是封帝辛（商纣王）的儿子武庚来管理还没征服的商朝旧地，大概现在的河南安阳一带，并在东面、南面、北面设立了卫、鄘、邶三个诸侯国，让管叔、蔡叔、霍叔分别担任王，来围堵监视武庚，和周公被封鲁国同一时期。
没多久，武王死了，他儿子周成王还没长大，周公旦辅政，三个叔不服叛乱，挟武庚参加，奄亳诸侯也来劝说，就发生了十七国叛乱，周公前往平叛，诛武庚，杀管叔而放蔡叔，废霍叔为庶民后，继续挥师东进，平定十七国。
这里奄国诸侯，就是属于商朝的残余势力，当初由于远离京畿地区，在山东一带，所以未被铲除，周公东征占领这片地区后，周成王就封伯禽为鲁公，把奄国的地盘变成了鲁国，伯禽也就去上任管理了。
周公姓姬名旦，是周文王第四子，武王的弟弟，我国古代著名的政治家，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐，天下大治。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。
在周文王时，他就很孝顺，仁爱，辅佐武王伐纣，封于鲁。周公没有到封国去而是留在王朝，辅佐武王，为周安定社会，建立制度。武王崩，又佐成王摄政。据《曲阜县志》记载："武王十三年定天下，封公于少昊之墟曲阜，公不就封，留相武王，成王即位，命世子伯禽就封于鲁"。新建立的周王朝面临着严重的困难，商朝旧贵族们准备复辟，而周公辅政，又有违于王位世袭制中父死子继的原则，引起周室集团内部的矛盾。结果残余势力即与周室内部的反叛势力勾结起来，他们的代表是纣王子武庚与「三监」管叔、蔡叔等人。结果周公东征平定三叔之乱，灭五十国，奠定东南，归而制礼作乐。
周公惟恐失去天下贤人，洗一次头时，曾多回握着尚未梳理的头发；吃一顿饭时，亦数次吐出口中食物，迫不及待的去接待贤士。这就是成语「握发吐哺」典故。周公无微不至地关怀年幼的成王，有一次，成王病得厉害，周公很焦急，就剪了自己的指甲沉到大河里，对河神祈祷说："今成王还不懂事，有什么错都是我的。如果要死，就让我死把。"成王果然病好了。周公摄政七年后，成王已经长大成人，于是周公归政于成王，自己回到大臣的位子。
后来，有人在成王面前进谗言，周公害怕了，就逃到楚地躲避。不久，成王翻阅库府中收藏的文书，发现在自己生病时周公的祷辞，为周公忠心为国的品质感动得流下眼泪，立即派人将周公迎回来。周公回周以后，仍忠心为王朝操劳。周公辅佐武王、成王，为周王朝的建立和巩固作出了重大贡献。特别是他在受成王冤屈以后，仍忠心耿耿，为周王朝的发展呕心沥血，直至逝世，终天下大治。周公临终时要求把他葬在成周，以明不离开成王的意思。成王心怀谦让，把他葬在毕邑，在文王墓的旁边，以示对周公的无比尊重。
周公为后世为政者的典范。孔子的儒家学派，把他的人格典范作为最高典范，最高政治理想是周初的仁政，孔子终生倡导的是周公的礼乐制度。
解梦现在是一种科学，“梦的解析”采取的是精神动力学原理，强调梦的社会文化背景、梦与现实的相互关系，帮助人去处理和解决内心的矛盾冲突。
中国古代流传的梦故事很多，与其说这是古人的梦，不如说是古人的寓言。因为这些梦
故事中有很多并不是（或者并不能肯定是）梦，而是古人编出来以传达自己的思想的，大略
分类，中国古代的梦故事可以分为以下几类。
人生如梦类：以著名的庄周梦蝶故事为代表。梦很简单，庄周梦见自己是一只蝴蝶。他
醒来后，提出一个很难解的哲学问题：“是庄周梦见自己变了蝴蝶，还是蝴蝶梦见自己变了
庄周？”从现象学角度，我们实在并没有办法分辨这二种假设孰真孰伪。
古代占梦术的理论是非科学的，但是这并不意味着古代占梦术一无可龋因为古人在生活经历中可以直觉地了解到一些梦的意义，也可以发现一些常用象征的意义，甚至其占梦方法中，也有一些合乎心理学原理。但绝大多数都似乎带有宿命论的味道。
正因为如此，这类占梦辞书往往会自相矛盾，如前边说“梦见蛇虎者主宝贵”、“梦见蛇当道者大吉”，后边又说“梦见蛇作盘者宅不安”这些对梦的解释，一定程度上还是有一些道理的。例如，“梦见自己双目失明，预示着不可相信自己的亲属和朋友，对妻子和孩子也不要相信。”我们知道，梦见失明的诸多意义中，确有一种是表示“盲目相信别人”。
梦是什么？在精神分析理论出现之前，科学界否认梦有任何意义。当然那时的科学界对
梦有一种解释--它对任何事物都有解释。科学是对自然。人和社会的一种体系化的释意活动，
体系中不能不解释梦而留下空白--过去的理解是，“梦是大脑神经细胞的无规律的活动。在
人们睡眠时，多数神经细胞不活动而处于抑制状态，而少数神经细胞没有抑制而进行无规律
活动。这就是梦。所以梦没有意义。它是大脑的涂鸦。如果你梦见了被狗追，这什么意义也
没有。”
精神分析理论提出了一种新的关于梦的见解，而且通过释梦的成功的实践使这种见解获得了一定程度的证实。精神分析理论指出在梦荒谬无意义之表面之下有另外的隐藏的意义。
因此，周公解梦未必科学，但也不是迷信。
周公：为周代的爵位，得爵者辅佐周王治理天下。历史上的第一代周公姓姬名旦，是周文王姬昌的第四子。因封地在周地，故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，是孔子一生最崇敬的古代圣人之一。