家家户户都有一道大门，门是保障家居不受侵害和财产不受侵犯的第一屏障。但是很多人或许不知道，大门也是有风水的，因为大门是吸气纳气的重要入口。大门风水直接影响到家庭关系，那么大门风水禁忌有哪些?我们一起来看看。
大门风水禁忌有哪些：
1、楼梯退财：如果大门正对楼梯，会形成两种不同的格局，一是正对楼梯是向下的，则家中的财气极有可能向下流逝，因此要在门后设置屏风来阻止内财外流;另一种情形是正对向上的楼梯，则考虑财水外流，若在门内放置大叶植物如发财树、金钱树等列可引财入室。
2、电梯吸气：大门正对电梯，正好犯冲，本来住宅是聚气、养气之所，如今与电梯直对，宅内之气则在其开闭之间，被其尽数吸去散往他处，可谓大忌，因此要在门后设置屏风以拒内气外泄。
3、大门面对虎头不利：办公室或商店的大门，不能正冲虎头或烟囱，所谓“虎头”是指另一座建筑物的尖角或者是特殊的建筑物，如果大门或主窗刚巧对正墙角或突出的建筑物，就好像正对一把尖刀，这当然十分不利。
大门如果正对走廓或通道，其形如利剑穿心欲入，这样的格局叫穿心剑，如果住宅内部的进深小于走廓的长度，则为祸最大，此时可放置屏风，以收改门之效，才能避其锋芒，如果住宅在底层，大门正对大路，则可种上环形花丛，以圆润来化解直冲而来的外力。
5、门直通到底麻烦不断：如屋中有好几个房间连在一起，切不可设置从大门直通到底的数扇门，也忌象旅馆饭店一样，一条长廊连着一排数间房间，否则同样意发生外遇或私奔之事而难得平安。且大门与後门不可相穿，也就是不可同处一直线。
6、大门邻近随意摆放杂物：大门是负责收纳外界带来的吉气，如果大门邻近摆满杂物，会影响到寓居人和家宅的命运开展的，需求坚持整洁亮光，才干有利风水开展。提示我们一点，大门是不可以正对或许和另一扇门平行堆叠的，这样是影响寓居人的健康、工作运势，家人也会因而常常发作口舌之争，很多的争论。进入大门马上看到墙面或许是里边卧室的动态，是会打乱内部气味流转的，身心健康都会有所影响的。
其实关于大门的尺寸也是有讲究的：
大门尺寸与房子应成合适比例。不可门大宅小，亦不可宅大门小。
由于大门是一家的面子，必须讲究，要舍得投入。宜新不宜旧，如有破损，应立刻更换。
门内旁摆放水可招财。
利用好门的功能可为家庭催财招财。大门的方位可说是把握财运的命脉，除此以外最简朴的催财。
方法就是在门旁摆水。所谓‚山主人丁水主财，有水的地方便能发挥财气的作用。除了水之外，所有水种植物、鱼类及扦花都有招财作用，只要放在大门内四周即可生效。
门槛的讲究
门槛的颜色要与大门的颜色配合并且应严防断裂。门槛如断裂，犹如屋门有大梁一样主凶。门槛完整结实则宅气畅顺，断裂则宅气滞呆。因此门槛如断损必须尽早更换。
以上就是“大门风水禁忌有哪些
大门尺寸风水”的全部内容，希望可以帮助到你。
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别墅大门风水禁忌
1、客厅大门正对电梯电梯吸气
大门正对电梯，正好犯冲，本来住宅是聚气、养气之所，如今与电梯直对，宅内之气则在其开闭之间，被其尽数吸去散往他处，可谓大忌，因此要在门后设置屏风以拒内气外泄。
2、客厅大门面对尖角
客厅大门面不能正冲虎头或烟囱，所谓“虎头”是指另一座建筑物的尖角或者是特殊的建筑物，如果大门或主窗刚巧对正墙角或突出的建筑物，就好像正对一把尖刀，这当然十分不利。客厅大门是内外空间分隔的点，这个点让阳宅之门接纳外界的气息。
3、客厅大门对楼梯退财
如果大门正对楼梯，会形成两种不同的格局，一是正对楼梯是向下的，则家中的财气极有可能向下流逝，因此要在门后设置屏风来阻止内财外流；另一种情形是正对向上的楼梯，则考虑财水外流，若在门内放置大叶植物如发财树、金钱树等列可引财入室。
4、客厅大门对走廊或通道
大门如果正对走廓或通道，其形如利剑穿心欲入，这样的格局叫穿心剑，如果住宅内部的进深小于走廓的长度，则为祸最大，此时可放置屏风，以收改门之效，才能避其锋芒，如果住宅在底层，大门正对大路，则可种上环形花丛，以圆润来化解直冲而来的外力。
5、客厅门直通到底麻烦不断
如屋中有好几个房间连在一起，切不可设置从大门直通到底的数扇门，也忌象旅馆饭店一样，一条长廊连着一排数间房间，否则同样意发生外遇或私奔之事而难得平安。且大门与後门不可相穿，也就是不可同处一直线上，前後门乡穿，主财富不能聚。
6、客厅大门不宜太窄
客厅的大门，宜大不宜小，如果大门太窄，叫人产生压迫感，难以吸纳财气生气。在风水上言，大门是气口，气口不可太窄，大门越是阔大，就越是吉祥。住宅门前宽广，风水学上，谓之明堂开阔，主利升迁及财利。
7、客厅大门对大树
大门不能对住大树，如果大树在门口的气口，就会纳入过重的阴气。大门不能对住死胡同、防火巷或三角形的街道，这些都是衰气或废气重的地方。
8、客厅大门对庙宇寺观
大门亦不能面对住庙宇、寺观之类，因为它们有凝重的阴气对作生意有坏影响。大门更不能面对一座大山或山的峡口，山是阻碍视线的，而峡口则有如陷阱，经常面对陷阱，当然不好。
家居或工作经营场所的大门犹如人的嘴巴和大门，风水不好一样不利于人的生活和事业。 大门风水是房屋风水中一项重要内容，大门为居家或工作经营场所的对外气口，因为房屋中的气外流，必经由门口，屋外的吉气凶气内进，门口也是经由的第一关口。这样门口就好像我们人体的鼻孔和嘴巴，鼻孔嘴巴吸入新鲜的空气，是健康的根本，而吸进污浊的空气，吃进有益健康的食品，很可能造成身体的伤害。因此，门口所在的位置，决定了财气是否能畅达的光顾我们的生活。 一、选择大门的方位 八个方位，不能说哪一个方位有财气，因为财气遍布每一个方位，即是说，每个人一日二十四小时都置身在财气之中，但问题却是这财气是否适合自己。 因此，在选择家居和工作场所时，应看看该门口所在的方位，是不是配合你的个人情况。例如，你是男性，未婚，是家中的长子，现在搬出来自己一个人住，要求经济独立，那么，你可以考虑选择家居大门开在正东方的居所，因为东方利长子。 再举一个例子，一个全职的投资者，在经济不景气，市场情况不好时，被逼要卖楼，大屋搬小屋。在选择小屋时，仍可以透过选择好风水的居所，以便后来扭转乾坤。一般风水预测中针对投机取巧和金融有关的工作，多从属金的方位进行调整，属金的方位有两个，一个在西，另一个在西北，如何取舍?这可以依你的性别取舍，你是男性的括，西北方属乾。主男。因此，门口最宜开在西北方，次选才是西方：若你是女性，西方为兑卦，主女，因此。门口最宜开在西方，次选是西北方。 但要注意的是，吸纳财气所看的门口风水，是根据其所在的位置，而不是根据门口所向的位置。如有些大门开在南方，但它可能是向西南方；有些大门在东方，却可能是向南方：有些大门开在北方，却可能向东北方，当中的分别，要判断清楚，求财风水一定要看门口所在的方位，而不是看它所向的方位。 二、选择大门的颜色 选择了一个适合自己财运的门口之后，还要选择一个符合财运风水的色彩。 在此要了解五行相生的关系：金生水，木生火，水生木，火生土，土生金。 相生的意义，是指前一种的原素，能令后一种的原素旺起来，看看哪一个方位适合你，这个方位的五行性质，便是你的财气性质．在此重温一下每个方位的五行： 东方属木，东南方属木，南方属火，西南方属土， 西方属金，西北方属金，北方属水，东北方属土。 利用大门的颜色，要能生起这个方位的五行，才能催旺财气，因此，特别要注意每种五行的颜色类型。 属金的颜色是金色、白色、银色，属木的颜色是绿色和青色，属水的颜色是蓝色和黑色，属火的颜色是红色、紫色、粉红色，属土的颜色是黄色、咖啡色和茶褐色。 大门在东方或东南方招财气，这两个方位属木，水能生木，所以大门颜色宜蓝色或黑色，因为这两种颜色属水之故也。 大门在南方招财气。南方属火，木能生火，所以大门颜色宜绿色或青色，因为这两种颜色属木。 大门在西南方或东北方招财气：这两个方位属土，火能生土，所以大门颜色宜红； 大门在西方或西北方招财气，这两个方位属金，土能生金，所以大门颜色宜黄色、咖啡色、茶褐色等，这些是属土的颜色。 大门在北方招财气，北方属水。金能生水，所以大门颜色宜白色、金色、银色，这些是属金的颜色。 不过，利用上述颜色求财，唯有门口的所在方位适合你，才可应用。所以读者最好在择居时，便先慎重选择。如果大局已定。目前未有能力选择适当门口所在的居所．上述方法便用不着。但亦可以有权宜之计。你可以在家中适合自己招财的方位上．摆放适合自己颜色的家具。 三、选择大门的形状 门口的形状，亦有吸纳财气方面的意义，一般而言，门口是长方形的，旧式的门口是左右备一块门板，开门时，两手左右各执一门拉开。目前的用户，则绝大部份都是单独一块的，门锁设在门边，只有机并企业的办公室，才会用左右两块门板，或是商场的自动门，亦会用两块门板，但一般的家居都只是一块门板而已。但无论是两块或一块。都符合基本的风水规格。对于求财，这是属于中性的，并没有求财的意味。 能吸纳财气的门口形状，是半圆形拱门。依中国人的观念，是天圆地方，人在地，应居于方形，只有鬼神才居于圆形的居所，所以，中国传统家居选择方形门。但是，半圆拱门却多少带点古雅的韵味，对于个别新潮男女，百无禁忌，用作家居大门的形状，亦没有什么反感。 但要注意的是，这毕竟是坟墓的形状，设在坟墓甚为适合，设在阳宅中，未免有点不伦不类。长方形的门口吸纳的是阳气，半圆拱门所吸纳的却是阴气。阳气利于健康．但阴气却利财运，因为阴气其实就是财气，开一半圆拱门在门口，具有吸纳财气招吉的作用，尤其是涉及横财和偏财的运气，半圆拱门十分适合，不过．针有两头利，有一利亦有一弊，就是半圆拱门不利健康，容易生病，就算验不出有什么病，脸色也比较苍白。道就是财多身子弱的道理。 四、破财的危机和化解方法 良好的门口风水，可以吸纳财气，但不吉利的风水，却会招致破财，如果只管积极地求财，却没有防止破财的可能性，那就无疑是用一个漏水的器皿盛水．上面流水进来，水却从下面的破孔中流走。因此，知道那些门口风水可能引致破财，就可加以避免。 ①门口对住楼梯 新式的楼宇内，各家各户都不会对住楼梯，因为基于防火条例，楼梯是走火通道，要设在防火门后，和家居间隔开来，所以门口不会对住楼梯，但稍为旧一点的楼宇，仍有很多都合对住楼梯。 气是沿着空间流动的．水顺流而下，气亦是顺流而下，如果门口对着一条向下行的楼梯，家宅的财气就合向下走，由屋内流出屋外．再沿楼梯离去，因此，最好是不住在这类楼字。但若果难以避免的话，便宜在大门口设一门槛，即是在门下设一块横板，旧日的房子，门槛是很常见的设施，主要是为了减少尘埃进入，并且在及遇上房外水浸时，可减少水淹入屋的机会，不过，就风水而言，这亦有防止财气流失的意义。 但要注意的是，门槛不可以过高，不要高于六寸，否则容易绊倒出入的人。尤其是老人家。 ②门口对住枪煞 枪煞是指有一些直直的道路，也直直的向着门口，那就形成枪煞，主疾病。住在这类屋的人比较容易生病，有因病损财的性质。 化解的方法，是在门前设一个屏风，把枪煞的煞气挡驾，使不致入屋，可免破财。 ③门口对住其他住所的门口 门口不宜对住门口，因为两个家宅的气若相通。就容易引起口舌是非，容易发生争吵。而就财运而言，门口对门口在不利的流年，有可能招官非诉讼，造成财帛的损失。 因此，门口对住门口。最好避免，但有时避无可避，就应该另想方法，和对付枪煞一样，最好是门前设一屏风，否则，在门上垂下一道珠帘，亦有化解的效果。 ④门口对住不祥风水物 在风水学上，挡煞之法，经常是煞斗煞，以一样具有煞气的东西，克制所遇到的煞气，因此，我们常见一些家宅把三叉、八卦、刀剑、黑锅等东西，悬挂在窗前或门前，用来挡住某些煞气。例如家居对面县挂这样具有煞气的东西，对家宅而言，便是不祥的风水物。 受这类风水物的影响，家人容易生病，或较易招意外损伤，引致破财，支付医药费、手术费、住院费。又由于未能上班工作，亦直接有财帛方面的损失。所以有必要化解。 化解之道，是在门前左右两旁，摆放一对铜龟。面对不祥风水物。这自有化解之功。这是用祥和之气将煞气消解于无形的风水方法。
不讲究尺寸，只讲究方向！
总 论
译曰，佛祖大意，谓登正果者，其初基有二:一曰清虚，一曰脱换。能清虚则无障，能脱换则无碍。无碍无障，始可入定出定矣。知乎此，则进道有其基矣。所云清虚者，洗髓是也;脱换者，易筋是也。
其洗髓之说，谓人之生感于情欲，一落有形之身，而脏腑肢骸悉为滓秽所染，必洗涤净尽，无一毫之瑕障，方可步超凡八圣之门，不由此则进道无基。所言洗髓者，欲清其内;易筋者，欲坚其外。如果能内清静、外坚固，登寿①域在反掌之间耳，何患无成?
且云易筋者，谓人身之筋骨由胎而受之，有筋弛者、筋挛者、筋靡者、筋弱者、筋缩者、筋壮者，筋舒者、筋劲者、筋和者，种种不一，悉由胎。如筋弛则病、筋挛则瘦，筋靡则痿，筋弱则懈，筋缩则亡，筋壮则强，筋舒则长，筋劲则刚，筋和则康。若其人内无清虚而有障，外无坚固而有碍，岂许入道哉?故入道莫先于易筋以坚其体，壮内以助其外。否则，道亦难期。
其所言易筋者，易之为言大矣哉。易者，乃阴阳之道也。勇即变化之易也。易之变化，虽存乎阴阳，而阴阳之变化，实存乎人。弄壶中之日月，搏掌上之阴阳。故二竖②系之在人，无不可易。所以为虚、为实者易之③，为刚、为柔者易之，为静、为动者易之。高下者易其升降，后先者易其缓急，顺逆者易其往来，危者易之安，乱者易之治，祸者易之福，亡者易之存，气数者可以易之挽回，天地者可以易之反覆，何莫非易之功也。至若人身之筋骨，岂不可以易之哉。
然筋，人身之经络也。骨节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无经非络，联络周身，通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能摄，足之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。岂可容其弛、挛、靡、弱哉。而病、瘦、痿、懈者，又宁许其入道乎。佛祖以挽回斡旋之法，俾筋挛者易之以舒，筋弱者易之以强，筋弛者易之以和，筋缩者易之以长，筋靡者易之以壮。即绵泥之身，可以立成铁石，何莫非易之功也。身之利也，圣之基也，此其一端耳。故阴阳为人握也，而阴阳不得自为阴阳。人各成其人，而人勿为阴阳所罗。以血气之驱，而易为金石之体。内无障，外无碍，始可入得定去，出得定来。然此君功夫，亦非细故也。而功有渐次，法有内外，气有运用，行有起止，至药物器制，节候岁月④，饮食起居，始终各有征验。入斯门者，宜先办信心，次立虞心，奋勇坚往，精进如法，行持而不懈，自无不立跻⑤圣域矣。
般刺密谛曰，此篇就达摩大师本意，言易筋之大概。译而成文，毫不敢加以臆见或创造一语。后篇行功法，则具详原经译义。倘遇西竺高明圣僧，再请琢磨可也。
膜 论
夫人之一身，内而五脏六腑，外而四肢百骸;内而精气与神，外而筋骨与肉，共成其一身也。如脏腑之外，筋骨主之;筋骨之外，肌肉主之，肌肉之内，血脉主之;周身上下动摇活泼者，此又主之于气也。是故修炼之功，全在培养血气者为大要也。即如天之生物，亦各随阴阳之所至，而百物生焉，况于人生乎，又况于修炼乎。且夫精气神为无形之物也，筋骨肉乃有形之身也。
此法必先炼有形者，为无形之佐;培无形者，为有形之辅。是一而二，二而一者也。若专培无形而弃有形，则不可；专炼有形而弃无形，更不可。所以有形之身，必得无形之气，相倚而不相违，乃成不坏之体。设相违而不相倚，则有形者化而无形矣。是故炼筋，必须炼膜，、炼膜必须炼气。然而炼筋易而炼膜难，炼膜难而炼气更难也。先从极难，极乱处立定脚根，后向不动、不摇处认斯真法。
务培其元气，守其中气，保其正气。护其肾气，养其肝气，调其肺气，理其脾气，升其清气，降其浊气，闭其邪恶不正之气。勿伤于气，勿逆于气，勿忧思悲怒以损其气。使气清而平，平而和，和而畅达，能行于筋，串于膜，以至通身灵动，无处不行，无处不到。气至则膜起，气行则膜张。能起能张，则膜与筋齐坚齐固矣。
如炼筋不炼膜，而膜无所主;炼膜不炼筋，而膜无所依;炼筋、炼膜而不炼气，而筋膜泥而不起;炼气而不炼筋膜，而气痿而不能宣达流串于筋⑥络。气不能流串，则筋不能坚固，此所谓参互其用，错综其道也。
挨炼至筋起之后，必宜倍加功力，务使周身之膜皆能腾起，与筋齐坚，着于皮，固于内，始为子母各当。否则筋坚无助，譬如植物，无土培养，岂曰全功也哉。
般刺密谛曰:此篇言易筋以炼膜为先，炼膜以炼气为主。然此膜人多不识，不可为脂膜之膜，乃筋膜之膜也。脂膜，腔中物也。筋膜，骨外物也。筋则联络肢骸，膜则包贴骸骨。筋与膜较，膜软于筋;肉与膜较，膜劲于肉。膜居肉之内，骨之外。包骨衬肉之物也。其状若此，行此功者，必使气串于膜间，护其骨，壮其筋，合为一体，乃曰全功。
内壮论
内与外对，壮与衰对，壮与衰较，壮可久也。内与外较，外勿略也。内壮言坚，外壮言勇。坚而能勇是真勇也。勇而能坚是真坚也。坚坚勇勇，勇勇坚坚，乃成万劫不化之身，方是金刚之体矣。
凡炼内壮，其则有三，一曰守此中道。守中者，专于积气也。积气者，专于眼、耳，鼻、舌、身、意也。其下手之要，妙于用揉，其法详后。凡揉之时，宜解襟仰卧，手掌着处，其一掌下胸腹之间，即名曰中。惟此中乃存气之地，应须守之。守之之法，在乎含其眼光，凝其耳韵，匀其鼻息，缄其口气，逸其身劳，锁其意弛，四肢不动，一念冥心，先存想其中道，后绝其诸妄念，渐至如一不动，是名曰守。斯为合式。盖揉在于是，则一身之精气神俱注于是。久久积之，自成庚方一片矣。设如杂念纷纭，弛想世务，神气随之而不凝，则虚其揉矣，何益之有。
二曰勿他想。人身之中，精神气血不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止。手中之时，意随掌下，是为合式。若或弛意于各肢，其所凝积精气与神，随即走散于各肢，即成外壮，而非内壮矣。揉而不积，又虚其揉矣，有何益哉。
三曰待其充周。凡揉与守，所以积气。气既积矣，精神血脉悉皆附之守之不驰，揉之且久，气惟中蕴而不旁溢。气积而力自积，气充而力自周。此气即孟子所谓至大至刚，塞乎天地之间者，是吾浩然之气也。设未及充周，驰意外走，散于四肢，不惟外壮不全，而内壮亦属不坚，则两无是处矣。
般刺密谛曰，人之初生，本来原善。若为情欲杂念分文，则本来面目一切抹倒，又为眼、耳、鼻、舌、身、意分损灵犀、蔽其慧性，以致不能悟道，所以达摩大师面壁少林九载者，是不纵耳目之欲也。耳目不为欲纵，猿马自被其锁绊矣。故达摩大师得斯真法，始能只履西归，而登正果也。此篇乃达摩佛祖心印先基，真法在守中一句。其用在含其眼光，七句。若能如法行之，则虽愚必明，虽柔必强，极乐世界，可立而登矣。
揉 法
夫揉之为用、意在磨砺其筋骨也。磨砺者，即揉之谓也。其法有三段，每段百日。一日揉有节候。如春月起功，功行之时，恐有春寒，难以裸体，只可解开襟。次行于二月中旬，取天道渐和，方能现身下功，渐暖乃为通便，任意可行也。
二曰揉有定式。人之一身，右气左血。凡揉之法，宜从身右推向于左，是取推气入于血分，令其通融;又取胃居于右，揉令胃宽，能多纳气;又取揉者右掌有力，用而不劳。
三日揉宜轻浅。凡揉之法，虽曰入功，宜法天义。天地生物，渐次不骤，气至自生，候至物成。揉若法之，但取推荡，徐徐来往，勿重勿深，久久自得，是为合式。设令太重，必伤皮肤，恐生痪虏;深则伤于肌肉筋膜，恐生热肿，不可不慎。
采精华法、
太阳之精，太阴之华，二气交融，化生万物。古人善采咽者，久久皆仙。其法秘密，世人莫知。即有知音，苦无坚志，且无恒心，是为虚负，居诸而成之者少也。
凡行内炼者，自初功始，至于成功，以至终身，勿论闲忙，勿及外事。若采咽之功，苟无间断，则仙道不难于成。其所以采咽者，盖取阴阳精华，益我神智，俾凝滞渐消，清灵自长，万病不生，良有大益。
其法:日取于朔，谓与月初之交，其气方新，堪取日精。月取于望，谓金水盈满，其气正旺，堪取月华。设朔望日遇有阴雨或值不暇，则取初二、初三、十六、十七，犹可凝神补取。若过此六日，则日咽月亏，虚而不足取也。朔取日精，宜寅卯时，高处默对，调匀鼻息，细吸光华，合满一口，闭息凝神，细细咽下，以意送之，至于中宫，是为一咽。如此七咽，静守片时，然后起行，任从酬应，毫无妨碍。望取月华，亦准前法，于戌亥时，采吞七咽。此乃天地自然之利，惟有恒心者，乃能享用之；亦惟有信心者，乃能取用之。此为法中之一部大功，切勿忽误也。
天德、月德、禄神、太极、国印是神煞，即以日干为主，看其他干支。
食神是十神之一。