文昌帝君
有人说他是司命，也有人说他是东华帝君
《三生三世十里桃花》中，凤九在三生石上的姻缘是文昌帝君
三生石上凤九的名字和文昌帝君连在一起，而东华帝君并没有在三生石上出现。伤心的凤九用狐尾在三生石上刻东华的名字但是并没有成功。
东华帝君法力大失是与诛心劫有关，在剧中我们看到为了不破坏东华的气运，凤九只好勾搭元贞，而东华帝君知道后被气死(剧情略显狗血)。
由于帝君的60年历劫还没到就已经死了，所以法力失去了九成。而帝君提早结束历劫是因为他动了诛心劫，而动诛心劫的原因就是他是真的爱上风九了!
剧中东华帝君征战天下的时候，为了让自己没有弱点被敌人乘虚而入，就在三生石上抹去了自己的名字，断掉了自己的姻缘。凤九得知三生石的事，便断尾化成匕首去三生石上刻东华的名字，刚写上字就消失了，凤九受伤太重被送回青丘，所以人都去看他，东华也去了，并且吻了她的额头，但是凤九以为是在做梦.....
文昌：原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在北斗魁前，一说在北斗之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。
文昌封为帝君，并且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。梓潼神与文昌神合为一神。《明史》的《礼志》称，“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之”。
张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后人为纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。
唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相，并重加祭祀。唐僖宗避乱入蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。
宋朝帝王多有敕封，如宋真宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。元仁宗延佑三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。
很喜欢《三生三世十里桃花》里天族太子夜华跟青丘女君白浅之间三生三世又甜又虐的爱恋。爱情本就是酸酸甜甜，让人欲罢不能，如果不能抽身远离，注定要深陷其中，那么就不要再挣扎了，用力去爱，轰轰烈烈不管不顾，如此也算是不辜负这场风花雪月的沉沦了。白浅和夜华的爱情之所以让人迷醉，就是他们爱得轰轰烈烈，上天入地六合八荒生死相随，因此白浅让人觉得光芒万丈，夜华让人觉得天地间难求。
在看《十里桃花》的时候，把注意力过分放在了主角的身上，直到副线白凤九和东华帝君这对闯入视线，才看到原来除了白浅和夜华，白凤九和东华帝君这对也不错。直到后来看完了《三生三世枕上书》，再一次被东华帝君和白凤九的感情动容。偶然间听到有网友说，宁愿错过时隔夜华，也不能错过一个东华帝君，起初不以为意，后来才惊觉是有些道理的。
夜华待白浅固然深情专一让人感动，但是夜华爱白浅的方式总让人觉得，打着爱的名义去伤害她，比如白浅作为素素的时候，夜华明知道是素锦陷害，还是毫不犹豫挖掉了素素的眼睛赔给了素锦，这样才导致素素万念俱灰，之后毫不犹豫跳下了诛仙台。夜华的爱有太多顾忌了，他想要留住白浅，哪怕用伤害白浅的方式，他爱白浅的同时，也顾及家族别的人，所以这份爱里虐的成分比较多。
而东华帝君跟白凤九不同，东华帝君是何人呢？曾经的天地共主，一个活了三十六万年的老光棍，尽管在《十里桃花》里，白凤九跟东华帝君结局不圆满，但好在《枕上书》里圆满了。
不过大家没有想过吗？在《十里桃花》里三生石上明明是东华帝君亲手磨掉了自己的名字，白凤九的姻缘是跟一个叫做文昌帝君的刻在一起的，他俩即便有情也注定无缘分，那怎么在《枕上书》里白凤九就能圆满嫁给帝君成为帝后呢？
东华帝君活了三十六万年，曾经的天地共主，为了守护苍生不让自己有任何牵绊，他斩断自己的情丝，抹掉自己的姻缘，为的就是没有任何牵绊和软肋，如此便能一心一意搞事业，可是没想到遇到了白凤九，帝君自然动心，所以下凡历劫，在凡间跟白凤九圆了相守相知相爱的梦，回到天界后，还是选择相忘于江湖，克制如东华，不想因为儿女情长置天下大业苍生不顾。
可终究是意难平啊，白凤九继任青丘女君，白浅大婚开启了东华帝君和白凤九另一段奇缘。白凤九想要拼命靠近东华帝君，其实东华何尝不想，一个三十六万年的老光棍一旦开窍了，那是谁也拦不住的，但人家毕竟活得久见多识广，那就开启一段稳妥的相守奇缘吧。
因为两人本身是天命无缘的，后来就算是两个人的影子都没有缘分，不过天命石为了成全两个人的影子，才把沈烨和阿兰若的未尽之缘又强加到东华帝君和白凤九的身上，如此你明白了吗？人家东华帝君走的每一步都是算好的，不过就是为了搭建他们的结缘之路。于是才有了东华和凤九梦里梦外的缘分，从梦里延伸到梦外，确定了未来的路，陪着白凤九一起猎奇涉险，然后护她周全，本就是十拿九稳的事情，那么随带在这个过程中谈谈恋爱也不错。
你看看开窍后的东华有多会，没事逗逗白凤九，撒娇卖萌，坑蒙拐骗都用上了，一步一步把凤九变成了名副其实的帝后，所谓真爱，就连骗婚这种事情都不觉得过分了，这样东华帝君谁又不爱呢？为了凤九，说卸掉九成法力眼睛都不带眨一下的，哪怕用自己的血喂养白凤九，还在兵藏礼上一招就砍断了魔君的剑……总之东华帝君对白凤九的爱不同于夜华对白浅，东华帝君更多了霸道、浪漫，实力护妻的能力也爆棚，难怪大家都说无论如何都不能错过东华帝君呢！
当然是东华帝君啦。凤九为了帝君做了那么多，帝君也渐渐的喜欢上了凤九，还那么宠凤九，我认为他们两个非常般配。
一屠晚归，担中肉尽，止有剩骨。途中两狼，缀行甚远。
屠惧，投以骨。一狼得骨止，一狼仍从。复投之，后狼止而前狼又至。骨已尽矣，而两浪之并驱如故。
屠大窘，恐前后受其敌。顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔倚其下，弛担持刀。狼不敢前，眈眈相向。
少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又数刀毙(之。方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后断其股，亦毙之。乃悟前狼假寐，盖以诱敌。
狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。
翻译:
一个屠夫傍晚回家，担子里面的肉已经卖完，只有剩下的骨头。路上遇见两只狼，紧跟着走了很远。
屠夫害怕了，把骨头扔给狼。一只狼得到骨头停下了。另一只狼仍然跟着他。屠夫又把骨头扔给狼，后面得到骨头的狼停下了，可是前面得到骨头的狼又赶到了。骨头已经扔完了。但是两只狼像原来一样一起追赶屠夫。
屠夫非常困窘急迫，恐怕前后一起受到狼的攻击。屠夫看见田野里有一个打麦场，打麦场的主人把柴草堆积在打麦场里，覆盖成小山（似的）。屠夫于是跑过去靠在柴草堆的下面，放下担子拿起屠刀。两只狼不敢上前，瞪着眼睛朝着屠夫。
一会儿，一只狼径直走开了，另一只狼像狗似的蹲坐在屠夫的前面。时间长了，那只狼的眼睛好像闭上了，神情悠闲得很。屠夫突然跳起，用刀砍狼的脑袋，又连砍几刀把狼杀死。屠夫刚想要走，转身看见柴草堆的后面，另一只狼正在柴草堆里打洞，打算要钻洞进去，来攻击屠夫的后面。身子已经钻进去了一半，只露出屁股和尾巴。屠夫从狼的后面砍断了狼的大腿，也把狼杀死了。屠夫这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用这种方式来诱惑敌方。
狼也太狡猾了，可是一会儿两只狼都被杀死了，禽兽的欺骗手段能有多少呢？只给人们增加笑料罢了。
《山市》原文及译文：
原文：
奂山山市，邑八景之一也，然数年恒不一见。孙公子禹年与同人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥，相顾惊疑，念近中无此禅院。无何，见宫殿数十所，碧瓦飞甍，始悟为山市。未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽然，城市依稀而已。既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。楼五架，窗扉皆洞开；一行有五点明处，楼外天也。
层层指数，楼愈高，则明渐少。数至八层，裁如星点。又其上，则黯然缥缈，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。逾时，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽如拳如豆，遂不可见。
又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。
译文：
奂山的“山市”，是淄川县八景中的一景，但经常好几年也不出现一次。（有一天）孙禹年公子跟他的同业朋友在楼上喝酒，忽然看见山头有一座孤零零的宝塔耸立起来，高高地直插青天，（大家）你看我，我看你，又惊奇又疑惑，心想这附近并没有佛寺啊。不多久，（又）看见几十座宫殿，瓦是碧绿的，屋脊高高翘起，这才省悟到原来是（出现）“山市”了。没多久，（又出现了）高高的城墙，（顶上是）呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。城中有像楼阁的，有像厅堂的，有像街坊的，都清晰地呈现在眼前，数也数不过来。忽然刮起大风，烟尘弥漫，全城的景象变得模糊不清了。过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，（每层）有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。
一层一层地指着数上去，房间越高，亮点越小；数到第八层，亮点只有星星那么小；再往上就变得暗淡了，似有若无，看不清它的层次。（低层）楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着（栏杆）的，有站着的，姿态各不相同。过了一段时间，楼渐渐低矮下来，可以看见楼顶了；渐渐地，又变得跟平常的楼房一样；渐渐地，又变成了高高的平房；突然又缩成拳头一般大小，（再缩）成为豆粒一般大小，终于完全消失。
我又听说，有早起赶路的人，看到山上有人家、集市和店铺，跟尘世上的情形没有什么区别，所以人们又管它叫“鬼市”。