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无相空尊者解签,归元寺398罗汉解签-凯发k8官网下载客户端中心

关于不空不有尊者的解签

谋求功名,劳神费力,
就是说你可能会在学业或者仕途方面遇到困难
世事无常,请圣居身,
要爱惜自己
忧脑自减,功名可就。
就能解除烦恼顺利拿下学位
大概吧

请有缘人帮忙解下罗汉第肆佰叁拾叁(澍云雨)尊者签和第肆佰五十五(无相空)尊者签,谢谢!

南无阿弥陀佛!顶礼仁者!
末学对卦象虽一无所知,但愿与仁者分享福自我求的方法,命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定的,随时都可以改变,都是咱们的心去选的。
易经明确吉可以趋,凶可以避,顺自然之道是吉,逆自然之道是凶,上天有好生之德,自然之道是公平,慈悲,包容,谦让,利人才是利己。“积善之家,必有余庆”。宇宙是一家,我们都是宇宙里的家人,家和万事兴,家人自然是一团和气,互相谦让友爱,和睦团结。
德不配位必有灾殃。德之本也,财之末也,厚德才能载物。
君子爱财取之有道,合情合理合法为善财留得住还能越积越多,不合情不合理不合法为凶财,凶财留不住还附带着凶灾这些是趋吉避凶的天理,如果祈求广进善财,为助众生,这是大慈大悲的心,和佛菩萨的心是一样的。
境随心转,相由心生,自求多福。每个人的命运都是由自己决定的,善心才是真正的护身符。
德不配位,必有灾殃,德之本也财之末也。厚德才能载物。
命运是活泼充满变数的。风水和命运不是一定,随时都可以改变,都是咱们的心去选去决定的。
如未来命运很好但是造作恶业,很快福就被折损掉了。世上有三件事最损福报。一是不孝父母。二是杀生(包括打骂别人,堕胎)。三是邪淫。如再接再厉,更加勤恳积德,上孝祖辈,下佑子孙,厚德载物福是可以不断积累的。
《俞净意公遇灶神记》作者净意先生也是成功改变了自己的命运。《太上感应篇》因果经典,只有1200字左右,字字珠玑,把天理祸福说得非常清楚明白。《安士全书》也非常好。
命由我作,福自己求。咱们的命运是掌握在自己手中的,诸恶莫作,众善奉行,天必佑之。风水和命运不是一定的,都可以改变,《了凡四训》作者明代了凡先生讲述成功改变自己命运的过程。原名《训子文》后造福大众,遂改今名。 作者15岁被人算定53岁寿终正寝,命中无子,至35岁一丝不差,后知命自我定之法,延寿21年,并有孝贤后代。 『一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。』
以下是末学恭录云谷老禅师和了凡先生关于改变命运的对话:
"余问曰:「然则数可逃乎?」
曰:「命由我作,福自己求。诗书所称,的为明训。我教典中说:『求富贵得富贵,求男女得男女,求长寿得长寿。』夫妄语乃释迦大戒,诸佛菩萨,岂诳语欺人?」
余进曰:「孟子言:『求则得之』,是求在我者也。道德仁义可以力求;功名富贵,如何求得?」
云谷曰:「孟子之言不错,汝自错解耳。汝不见六祖说:『一切福田,不离方寸;从心而觅,感无不通。』求在我,不独得道德仁义,亦得功名富贵;内外双得,是求有益于得也。若不反躬内省,而徒向外驰求,则求之有道,而得之有命矣,内外双失,故无益。」
因问:「孔公算汝终身若何?」
余以实告。
云谷曰:「汝自揣应得科第否?应生子否?」
余追省良久,曰:「不应也。科第中人,类有福相,余福薄,又不能积功累行,以基厚福;兼不耐烦剧,不能容人;时或以才智盖人,直心直行,轻言妄谈。凡此皆薄福之相也,岂宜科第哉。
地之秽者多生物,水之清者常无鱼;余好洁,宜无子者一;和气能育万物,余善怒,宜无子者二;爱为生生之本,忍(此处为残忍的意思)为不育之根;余矜惜名节,常不能舍己救人,宜无子者三; 多言耗气,宜无子者四;喜饮铄精,宜无子者五; 好彻夜长坐,而不知葆元毓神,宜无子者六。其馀过恶尚多,不能悉数。」
云谷曰:「岂惟科第哉。世间享千金之产者,定是千金人物;享百金之产者,定是百金人物;应饿死者,定是饿死人物;天不过因材而笃,几曾加纤毫意思。
即如生子,有百世之德者,定有百世子孙保之;有十世之德者,定有十世子孙保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孙保之;其斩焉无后者,德至薄也。
汝今既知非。将向来不发科第,及不生子之相,尽情改刷;务要积德,务要包荒,务要和爱,务要惜精神。从前种种,譬如昨日死;从后种种,譬如今日生;此义理再生之身。
夫血肉之身,尚然有数;义理之身,岂不能格天。太甲曰:『天作孽,犹可违;自作孽,不可活。』诗云:『永言配命,自求多福。』孔先生算汝不登科第,不生子者,此天作之孽,犹可得而违;汝今扩充德性,力行善事,多积阴德,此自己所作之福也,安得而不受享乎?
易为君子谋,趋吉避凶;若言天命有常,吉何可趋,凶何可避?开章第一义,便说:『积善之家,必有馀庆。』汝信得及否?」
余信其言,拜而受教。因将往日之罪,佛前尽情发露,为疏一通,先求登科;誓行善事三千条,以报天地祖宗之德。" ——恭录完毕
正如道教经典《太上感应篇》开头末尾所说(因果经典,只有1200字左右,字字珠玑,把天理祸福说得非常清楚明白。)
太上曰:祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。
是以天地有司过之神,依人所犯轻重,以夺人算。
算减则贫耗, 多逢忧患,人皆恶之,刑祸随之,
吉庆避之,恶星灾之,算尽则死。(此为总论)
又有三台北斗神君,在人头上,录人罪恶,夺其纪算。
又有三尸神,在人身中,每到庚申日,辄上诣天曹,言人罪过,
月晦之日,灶神亦然。
凡人有过,大则夺纪,小则夺算,其过大小,有数百事,
欲求长生者,先须避之。
.......
如是等罪,司命随其轻重,夺其纪算,算尽则死, 死有余责,乃殃及子孙。
又诸横取人财者,乃计其妻子家口以当之,渐至死丧。
若不死丧,则有水火盗贼、遗亡器物、疾病口舌诸事,以当妄取之值。
又枉杀人者,是易刀兵而相杀也。
取非义之财者,譬如漏脯救饥,鸩酒止渴,非不暂饱,死亦及之。
夫心起于善,善虽未为,而吉神已随之。
或心起于恶,恶虽未为,而凶神已随之。
其有曾行恶事,后自改悔,诸恶莫作,众善奉行,久久必获吉庆,
所谓转祸为福也。
故吉人语善、视善、行善,一日有三善,三年天必降之福。
凶人语恶、视恶、行恶,一日有三恶,三年天必降之祸。
胡不勉而行之。 ——恭录完毕
末学愚钝,所知所述全部来自于古圣先贤大德和其他仁者,在此愿与仁者您共享共勉,末学自己措辞不妥之处恭请仁者原谅!恭祝仁者一切善愿速成就!恭祝咱们尽虚空所有家人幸福美满!六时吉祥!南无阿弥陀佛!

五百罗汉幻化空尊者的解签一年的运程

第四百六十五师子臆尊者这签不错!好签!!“救灾济困财布施,感得富贵吉祥身是十善修得的功德,你现在应该拥有富贵吉祥的功德身.前台花发后台见,上界钟声下界闻.前后,上下是指善果.”多多布施正知正见正思维,法理通达布施的功德(摘于《解脱庄严宝——菩提道次第论》冈波巴大师著)温陀南云:“虽作小福德,当生大乐也,成大事业功,得圆满果实。”布施的种类可分三:(一)财物施或财施——能使受者身得依仗。(二)无畏施——能使受者命得安全。(三)法施——能使受者心得安稳。又,财施和无畏施大都着眼在使受者现世得到安乐,法施则主要的是使受者于未来一切世皆得安乐。《入中论》云:“众生皆愿得欲乐,若乏资财乐甚难,资财由布施而来,故佛先说布施德。”《圣摄论》云:“菩萨行布施,永断恶鬼趣,永离诸贫穷,能断诸烦恼,享无边受用,终能成佛道。”布施之态度(很重要),可以从两方面说:一是具有完美的意乐去行布施。一是具有完善的条件去行布施。前者是具足大悲心,为了利益众生成就菩提而去行布施,后者如经云:“菩萨行布施时,应具足信心、恭敬,在适当的时候,在不损害其他众生的情况下,自己亲手去行布施。”布施的时候,应该一直都心生欢喜。这是说在未行布施以前,就心生欢喜;在正行布施之时,心中十分清净;在布施以后,心中不生一毫后悔之念。恭敬的去布施是说,以诚挚和尊重对方的心去行布施。自己亲手去施与是说,不要假他人之手,而是自己去亲手付与。适当的时间是说,自己所选择的时间是合适的。不损害别人是说,行此布施之时,不要伤及自己的眷属及所有。再者,即使财物是属于自己的。但如果施舍之时,眷属们会痛哭流涕,那就不宜布施。如果用强夺,偷取或抵赖的方式得到施物,那也是不许可的。无畏施这是说佑护众生,使其从畏惧中得到解脱。例如于狮、虎、鳄鱼、君王、盗贼、洪水等畏惧中,为之作依作救。法施(在此不解释了,因为我们大多数人还不具足为人传法的能力。大家有兴趣的话,可以参阅《解脱庄严宝——菩提道次第论》第十二章,布施波罗密多。不过,跟人说:‘信佛好。’也叫度!也是法布施!可得智慧果。)如何增长布施之功德以上所说的三种布施,纵然作得很少,但有善巧方便,能使这些微小的功德,增长扩大至若干倍数。《菩萨藏论》云:“舍利子!菩萨若知善巧方便,纵施舍少物,亦获广大(功德),以智力而增长布施功德故,以慧力而广大布施功德故,以回向力而倍增无量布施功德故。”以“智力”增长布施功德是说:应当具足三轮清净之见;知布施人如幻化,知布施物如幻化,知受施者如幻化。以“慧力”倍加增长布施之功德是说:无论在作任何布施之前,先要思想:这是为了使一切有情皆成佛道的缘故而行此布施的。在布施的时候,面对布施物心无贪著,施毕以后,也不因此而期望来生的果报。抱着这样的态度去行布施,其功德自然放大倍增也。《圣集论》云:“施时于物不着相,施毕亦不期果报,智者如是行布施,小施亦获无量德。”以“回向力”而倍成无量功德者:了解此布施是为了使一切众生皆获无上菩提的缘故,如是回向则能成就无量功德。《菩萨地论》云:“不要只是为了获得善报而行布施,一切的布施功德都应该回向于无上圆满菩提之达成。”回向不仅能倍增功德,且能使功德成为无尽。《圣无尽慧经》云:“大德下惹打哇底子!现在说一个譬喻,就好象一滴水落在大海中,直至劫终之时,也不耗尽一样。如果将善报功德回向于菩提,直至成佛之间,亦不会有耗尽之虑。”使布施清净之法,《集学处论》云:“空悲(无二)佛心髓,若能行之福清净。”在布施时,若能知其性空,则布施之功德就不会成为轮回之因。若能以悲心而行布施,则不会成为堕入小乘之因。这样不离空和悲的布施,就必定成为那无住涅槃之亲因而成就布施清净矣。关于行布施时,应与空性配合而行之。《顶髻妙宝请问经》中曾有四种空性印契与布施同时行使之教授。经云:“应以此四种空性印契配合布施而行之。何者为四?一观内境自身为空,二观外境财物为空,三观此心识(具境)为空,四观佛法菩提皆空等是也。”行布施时须生起悲心者是说菩萨行布施,是为了要解除众生眼前和究竟的痛苦而为的。因为有此“不忍”之悲心才行布施的。布施之果报:此有究竟和目前的果报两种。前者指证圆满无上菩提之果位。《菩萨地论》云:“若菩萨圆满布施波罗蜜多,则能成熟无上正等正觉。”眼前的果报是说:“如果施舍财物,纵然自己不要资财,资财也会自然而来的。因为布施的缘故,就可以摄受众生,令他们趋入殊胜的法行。《圣般若集颂》云:“菩萨行布施,永绝饿鬼道,贫穷及烦恼,一切皆永离,获无边财宝,除众生疾苦,由行布施故,成熟众有情。”《菩萨地论》云:“由施食物故,得大力之身,由施衣裳故,容彩得焕发,由施车乘故,获坚固快乐,由施灯烛故,得眼极莹彻。”若菩萨行无畏施,则不为魔难及中断障所扰。《宝鬘论》云:“于恐惧者施无畏,一切诸魔不能扰,能获殊胜大力身……”若菩萨行法施,则速能亲见诸佛,常侍佛侧,一切众愿皆能速即圆满。《宝鬘论》云:“于诸听法者,无覆行法施,能常伴佛侧,众愿得满足。”第二百三十八乾陀罗尊者.签文如下:一寸光阴一寸金,劝人异时早回心.妄缘尽逐空花落,闲向风前月下行.虽然签文不怎么好,但所谓烦恼即菩提,有些不经历岂会明白,!?,大道就在脚下,我们走的是同一条路,终会到达彼岸!。南无阿弥陀佛!揭谛揭谛波罗揭谛波罗僧揭谛菩提萨婆诃

在归元寺数罗汉,数得第八十四解空无名尊者,求解

如何改变命运,掌握命运。
请听净空法师讲的《了凡四训》《太上感应篇》《地藏经》
体方法师讲的《解脱之道》《心经》《金刚经》
阿弥陀佛

五百罗汉解签大全

五百罗汉第陆拾柒尊
瞿罗那含尊者
诗云:
性格粗豪心胸广,
少年得志美名扬,
加鞭快马更努力,
春花秋月各擅场。
参考意见:
你目前的情况可能较顺,但不可骄傲自满。
每个人各有自己的优点和缺点,要正确认识自己,辨明方向,注意把握机遇。
命运掌握在自己手中,要更加努力,百尺竿头更进一步,将能取得更大的成就。
祝你成功!

500罗汉解签大全

解签在求签的地方请人解就可以了。还是想想怎样祝福自已,祈要好运气吧。
一、有一本书非常有参考价值,书名叫《命自我立》。〈命自我立〉作者袁黄,明朝著名的全能天才。史书这样评论他:大明朝从来不缺天才,但象袁黄这样的全能天才是不多见的。他的造旨遍及行行业业、方方面面。无论什么学问,只要他想学,一学就通、一学就精。他把自已成功的经验总结为四点,写成书。袁黄法号了凡,因此,〈命自我立〉又叫〈了凡四训〉。原著是古文,可以在网上找到现代文译本来看。
二、读地藏经是佛门常用的修行方法。可以用关键词“读地藏经感应”、“读经感应”、“念佛感应”、“放生感应”等等,在网上找到大量真实成功的例子来看,都非常精彩的;
三、坚持每天洗手端坐,从头到尾读一遍地藏经(多读几遍更好),形成习惯,持之以恒,就是修行地藏经了,坚持的时间越久越棒,改变越大;
四、地藏经可以通过以下几个途径得到:1、网上下载;2、用关键词“免费结缘地藏经”搜索,就能找到免费结缘的网址;3、用关键词“弘化社”,找到免费结缘经书的弘化社凯发k8旗舰厅app下载主页,里面就有经书结缘版了,免费的;4、到附近的庙里去请。
五、可以通过很多大型的论坛学习。比如“宣化上人法宝网”、“弘化社”、“地藏论坛”、“地藏缘论坛”、“中华放生联盟”等等,很多。
六、还有一个更棒的思维模式,需要什么直接求什么:
1、怎样求得好姻缘?
网上有二篇文章《求姻缘的感应分享和理论方法大汇集 》、《印光大师说求姻缘方法》自已搜索来看吧,讲得都是求婚姻成功了的真实例子,非常值得看。
2、怎样求得财源滚滚?有二篇文章参考:《放生三年了》、〈我同修工作搞定,我也加薪,三星期内我家年收入增加十四万人民币!〉
3、怎样取得事业、学业上的成就?请认真研读:《一个女孩隐形的翅膀》,网上都有,自已找来看吧,非常有启发意义的。
4、还可以用关键词“放生感应”、“念佛感应”、“读经感应”等,在网上找到大量成功的真实例子,非常震憾的。

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