缘分鉴定网

吴爷公签解签,伯公灵签大全-凯发k8官网下载客户端中心

潮汕伯爷公灵签第四十三签何解

铁树开花了就烧火去

元帅爷解签

~~~要问什么呢 亲
~~前两句紫叶浮萍,随风游荡~~似乎是指自己独身闯荡,四处飘荡,有身不由己之意。
不畏风雨,来去自然。自然是指不怕艰难险阻~进退往来都没有过错~
最后两句应该是说~~不管是分离还是好合,浮萍回到了水里终究是没有影响的~~
这个要结合求签者的问题来回答的~~姻缘的话建议多听听父母意见,事业的话可以考虑下家乡的发展前景~~

帝爷公签第四十八首求子,何解

你要求子,可以试下这个方法
1、《普门品》“若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男。设欲求女,便生端正有相之女,宿植德本,众人爱敬。”
2、《楞严经》:“四者,我得佛心,证于究竟。能以珍宝种种,供养十方如来,傍及法界六道众生。求妻得妻,求子得子。求三昧得三昧。求长寿得长寿。如是乃至求大涅盘得大涅盘。”“十二者,融形复闻,不动道场,涉入世间。不坏世界,能遍十方。供养微尘诸佛如来。各各佛边为法王子。能令法界无子众生,欲求男者,诞生福德智慧之男。十三者,六根圆通,明照无二,含十方界。立大圆镜空如来藏。承顺十方微尘如来。秘密法门,受领无失。能令法界无子众生,欲求女者,诞生端正福德柔顺,众人爱敬有相之女”

下文来自网络感谢写此文的朋友.
一、求子之心的形成
年青之时,总是认为小孩成功与否不重要、甚至想可以不要小孩。所以02年结婚后,很长一段时间没有提上日程,也就是说没有为求子而行善。到了02年底,才感到如果我能一直坚信佛菩萨,能行善之世间,以善心去求一个小菩萨,让他接好行善造福于世之接力棒,不是很好吗?!如果我临命终时,我的儿子能如法为我操办后事,不也是一份很好的助缘吗?如果小孩修学有成就,我却堕落了,他不是可以因父之缘与救度我吗?而且《普门品》不是说“求子得子、求女得女”,我一直在落实《普门品》,为何不表演给大家看一看,来增强大家的信心!再看到印光大师《求子疏》中的“穷则独善,以倡导于一方;达得兼善,挽狂澜于既倒”,心里更想到求子之重要!求得一好孩子,也是一大善事!求子之心就如此产生了!
二、认识到求子的难度
每次诵《普门品》时,都读到观世音菩萨能“求子得子、求女得女”这样意思的句子,也就认为求子很简单!但是当自己身临其境时,才感到求子并不是自己想的那么简单,特别是如意之子,就象《普门品》所说的“子”要“福德智慧”,“女”要“端正有相”,那不是开玩笑的。02年10月,到师父那边干活,说到求子,师父以《了凡四训》的话开示我“即如生子,有百世之德者,定有百世子孙保之;有十世之德者,定有十世子孙保之;有三世二世之德者,定有三世二世子孙保之;其斩焉无后者,德至薄也。”,我更是吓了一身汗,因为我自认自己无德无才!怎么能感得有福德之子降生呢?而且算命说我“第一胎是女的”, “其斩焉无后者,德至薄也”,果是如此,我岂不是德至薄?就是赶紧修福,也没把握!师父还开示了“福地福人居” “物以类聚,人以群分”的话,引导我正确求子。但我有点担心,“表演”不成功,没有福报和德行,无法亲证《普门品》的“求子得子”。过年就29岁了,到了要孩子的时候了!
三、夫妻双方共同努力求子
之求子前准备
既然要求子,那要妻子一同努力!我把以前的感应之事不断重复的向妻子宣讲。妻子听了之后,开始勤奋诵《普门品》,看到人家的孩子,不断赞叹。我以印光大师《求子疏》为蓝本,写了我自己的《求子疏》,与妻子一同礼拜。(《普门品》中说“……若有女人,设欲求男,礼拜供养观世音菩萨,便生福德智慧之男。”)当我给妻子讲“福德智慧”的意思时,妻子说,她不仅要孩子“福德智慧”,还要“庄严有相”,还要是个男孩,好“贪心”啊!我就告诉妻子要以恭敬心供花,孩子就会像花一样漂亮。妻子如是行之。同时也发愿行善一千(没做完)。妻子诵《普门品》,我诵《地藏经》,并一起礼拜观世音菩萨。妻子勤奋,我较为偷懒!如是九个多月,一直没怀孕。妻子很苦恼。我倒不急。我说,若许是菩萨要让我们生一个“福德智慧”之子,而“福德智慧”之子,也要有“福德智慧”的八字信息,菩萨为我们选时间。既然求了,我们不要担心。还有一种可能,就是我们求的孩子的标准,与我们现有的福报还不相称,我们还要多修福,否则孩子出生后,你不满意,反怪起佛菩萨了!
之怀孕期间的准备
后来在03年11月怀孕了,我心里没有兴奋,反而很担心,因为我没有努力修善,诵经修学也偷懒,这样如何感得“福德智慧”之子?我仅有把希望建立在妻子的身上,因为她拜佛和诵经都比我勤!怀孕后,妻子就更加认真诵经与供花了。做为未来孩子的父亲,我感到很惭愧,因为我没有为其多修福报,多行善事。当我读到《地藏经》的布施学后,决定在最短的时间修较好的福报。怎么修,就是印光大师提倡的“诚敬”二字,不是说“一分诚敬得一分利益”吗?也就有了我寒冬,亲手做饭,布施街上的“流浪菩萨(乞人)”一事了(详细情节可参考《命自我立网》的该文,也就有了《我修学了凡四训的一些做法》等一些文章,同时,把自己的积蓄拿出一部分,供养寺庙,师父把我供养的大部分拿去刻光碟,说法布施好一点,给孩子增加福慧。我结婚的戒指也拿出来换钱布施了。同时,为达到“诚敬”二字,我开始拜经,拜《普门品》,一字一拜。
四、求子疏的小故事
大家读到释迦牟尼佛的故事,就知道,佛陀的母亲因生佛陀,而生三十三天。我当时开玩笑对我师父说“我的孩子以后修学成就也会度我”,后来感到自己的贪念,所以在求子疏中,我特意提到此子的所有功德,我不愿沾一分一厘,悉数回向法界,以息自己的贪念,提起正念!
五、求子工作的总结
1、 行善:“福地福人居” “ 有百世之德必有百世子孙保之(了凡四训的话)”“物以类聚,人以群分”,人有德,自能感到福德智慧之人降生。行善之事,种种多多,就不多讲了。
2、要恭敬礼拜--《普门品》中讲的。但怀孕后就不能礼拜!因为礼拜,表示恭敬,此因反射到未来孩子身上,孩子以后就会得到人家的尊敬、人家的爱护,会有地位,而且孩子会端正有相。
3、第三点,要供花!花代表漂亮、代表活力、代表生气!如是因,得如是果,会怎样,大家应该会清楚!
4、见到别人家的孩子要赞叹,要表扬,尽量看到别家孩子的好处,予以表扬赞叹,你的孩子也会有别人的优点的,注意不要说别人的缺陷,否则你的孩子可能也会有这样的缺陷!!!
5、 写一个《求子疏》,有助于自己的发心!
六、生子的过程
妻子在口头上说想要顺产,认为有助于孩子的健康,妻子身体也较好,认为一定可以顺产。妻子羊水破了,但肚子还没有痛,骨盆仅分开1公分。医生说,可能要考虑剖腹产,否则有危险。当时是晚上7点多钟,我也知道如果羊水流干,孩子会缺氧,但印光大师说,遇难产时,念观世音菩萨,能顺产的(大概意思),我当时坚信此话,但来不及看原文,就拿出土办法,说“菩萨,如果能顺产,四小时内,您要让我爱人肚子痛,如果不痛,就表示您老人家要让我爱人剖腹产”,结果四小时后,我爱人还不痛,我就选择了剖腹产。剖腹产后,才知道,羊水已经变浊了,而小孩胎位不正,又偏高,根本没有顺产的条件。——后来,我才知道,我们仅求要“福德智慧”、要“庄严有相”、要男孩,就独独没求要顺产,在这方面我是随缘。但后来,才知道,其实我妻子心里是想要剖腹产,没有告诉我!母亲的力量更大啊!看来佛菩萨一切依我们的心里所想!(这是在2006年才知道的)
七、生子后的前期工作
小孩出生的一个月内,我当时感冒,而且事也较多,提不上心诵经,我就请道友帮我诵《地藏经》,连诵七天。同时,布施钱财。
八、孩子的模样
前面讲的那么多,都是种因的,那么果怎么样呢?这个是大家现在最关心的了。如前所愿,是个男孩。如我们所愿,相貌像我,体格如我妻(我妻较高,有1.62,我才1.67),出生后大概是三天,我对孩子说,“是不是观世音菩萨送的,是,你就笑一笑”,孩子竟然笑了。
那是不是“福德智慧”又“庄严有相”。“福德”我们还不知道,但小孩到现在好像还可以,这个我不好说,不好明写,仅能点一下,写明一点,大家可能会更有信心,但如果我写详细一点,大家可能会有议论(求妻经过的福报曾经引来这样的议论)。“智慧”,八字内就像有信息,“庄严有相”这个可写一大段。相片有道友看过了,其实真人比相片还好看。好几个认识的,和不认识的人说,“我还没看过那么好看的小孩”,小孩出门时,常常会有人故意停下来看,并赞叹不已。——总之,此子完全如我们所求的标准,其实超出我们所想象的。
九、学走时一定要说的一件事
学走路,我们这边说要杀一个类似青蛙的动物,妻子说,杀那动物要剖腹,好可怕。妻子有此想法,我很高兴,并告诉妻子,有佛菩萨的加被,我们的孩子会走得很好的。结果,我小孩在周岁时就能走了!而有的人,杀了好多动物,说可以补,结果走路比我小孩还晚许久。
十、教育小孩的一些做法和打算
师父拿了蔡礼旭老师讲的《如何做一个幸福如法的好人》,我一直没看,师父一直叫我看,并很严厉的告诉我说“你当多大官我不管,你这个小孩要给我教好,你求菩萨,让你得到一个庄严有相的小孩,你一定要给我教好”看完8碟,我好几次要流泪,在这里,奉劝有小孩的父母,一定要看蔡礼旭老师讲的关于教育小孩子的光碟,不要让孩子输在起跑线上。
由此,我发心要办儿童读经班,孩子就不让其上幼儿园,让他上读经班。我妻子还提醒我,发心不要仅为你孩子,要发大心(呵呵,菩萨牵线的妻子,经常会给我提醒)。这是其一。
其二,我现在开始教他布施,遇到“流浪菩萨”,我会给他钱或面包,让他转交给“流浪菩萨”(现在才15个月),同时到师父的寺庙,我给他饼干,让他一个一个供养师父们。小孩赚了20元(叫外爷爷赚的),我打算分成20个单位,让其供养出家师父、三宝和助印经书—这是他真正通过自己努力赚来的,也是他的全部家当。
其三,孩子如果拿东西能稳时,我要带他到寺庙做卫生,修福报。
其四,家里多放点佛教音乐……争取让他在起跑线上能多积点福德、智慧和善根。大家有什么好的做法,也布施一点吧!谢谢!
十一、求子心态和感想
有师兄一直问我求子心态的转变是怎样的,我没时间回答。这里做一个详细的交流。
求子前的心态,前面已说了。有一点补充的是,妻子怀孕四个月,有老中医把脉说是男孩子,我当时非常兴奋,对佛菩萨十分感激,增强行善之心。
孩子出生那一、两天,我谈不上兴奋,总是看着他,心里想:你小子,从哪里来?是报恩还是来干什么?……知道父子四种因缘结合而成的我们,心里总是多一份清醒和冷静。
过几天后,对佛菩萨的感恩之心油然而生,心中顿失所然,感到对人世间有点空,感到人世间还有什么好求的呢?求功名,得到了;求福报,好象也还可以了;求妻子,贤妻也来了;求官,命里无官的我,也走进了行列中;求子,菩萨让我得到这样一个到现在可以说是庄严有相,人见人爱,就象也有一分福德和智慧的孩子……我还要求什么?在人世间我还要做什么?当时一片空白,当然,最后的答案,就是直指西方。不好好修学,不在此生脱离轮回、往生极乐,无以回报佛菩萨的救度之恩!!此时,我更加体会到“身安而道隆”的深意!这是终究目标。余时,尽我所能,帮助一切众生,离苦得乐,早种善根、早发菩提心、早成佛果!!余生乃至无始劫,我要做观世音菩萨大愿的义工——“若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名观世音菩萨,即时观其音声,皆得解脱。”《普门品》的第一句话。
写到这里,我十分感慨。“佛氏门中,有求必应”,关键在于如理如法。学佛要信佛啊!有的人,学佛后,感叹学佛人创业难、生活悲苦、所求不遂等,其实他们不知道佛门中的宝贝在哪里?!背后有一个大靠山、有一个不知疲惫、任劳任怨的代理经理——佛菩萨,有一套经得起实践考验的理论和方法,世上还有什么靠山比这更宝贵、更宝贝、更安全、更永久的吗?
改造命运,真干,就三年啊!

去玄武山求签,然后里面说吓吴爷,该怎么办呢

大帝公

求高人指点,观音灵签100签-满签;敬畏

求事业,而签意是勿动,守旧。愚痴的人说事只会转加迷闷,不得明了,多争执,起烦恼。······
化解:拿出您想投资的钱的四分之一,供养父母,供养佛法僧圣人,尊亲师长,布施贫穷,看望病苦,弱小,孤老。八功到福田中陪福,大作福力。四分之二再生产投资。四分之一定存。以备应急。
日常念佛菩萨名。南无消灾延寿药师佛。南无观世音菩萨。或其他佛菩萨名。
读诵抄写佛经书,思维义,愿解如来真实义,愿普利一切众生。般若波罗蜜多心经,金刚经,楞严经,地藏经。等佛经。很专心的看诵抄写。
认知十善:1、不打杀。2、不偷盗。3、不邪淫(不小三关系,不自尉不非时非处···)。4、不贪。5、不嗔。6、不愚痴邪见。7、不两舌。8、不恶口。9、不倚语。10、不妄语.。言、行、意有规矩可依,自省自改。除恶向善,生活自欢喜善顺。
我悉所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴,从身语意之所生,一切我今皆忏悔。
罪从心起将心忏,心若灭时罪亦亡,心灭罪亡两具空,是则名为真忏悔。(八十八佛或其他忏悔文)
不敢称高人,个人见解,供您参考。希望利益到您。随您欢喜自愿。自看佛经最好.能做多少是多少。看您自己心愿了。安心生活。欢喜自在。
南无本师释迦牟尼佛.但有些许功德,愿与一切众生共,回向阿耨多罗三藐三菩提。

抽到观音灵签第一百签,请问到底是什么解释?

整体解译
欲就东兮欲就西
佛神灵变与君知
一下是东,一下又变成是西。这是神佛刻意要变化让你知道,要让你觉悟。
逢人说事转痴迷
痴人说事转昏迷
但愚痴的人对于事情往往盲然,不知此中的启示。
登山不见神仙面
老人求得灵签去
要是入宝山却未得宝。
莫若归休更勿提
不如守旧待时来
那不如别提问了。
【吉凶】下下签【宫位】亥宫
【签语】此卦守常勿动之象,凡事宜待时吉也。
【解曰】完满灵签尽报君知依旧勿动待等时至
【仙机】此签是满签,诸事不利,大作福力,可保平安。
【注解】一下想往东,一下又想要向西,遇人说话反复无常;就似爬上了高山,终究找不到神仙的踪影,倒不如回去吧,别再提这件事了。此签及百,祈之未然,营谋用事,费力流连。此签无常无定之象,凡事多虚少实。本签者。无常无定之象。外虚少实者也。第一百首。是盈数。为全数之末。亦即言。它是前数之终。后数之始。易言之。黑暗将去。黎明到来之征。表面上是没落之相。其实是通亨衢之意。唯集福之本。宜小心集之。及百祈之未然营谋用事费力流连。此签有”不切实际”之意。奉劝当事人,凡事脚踏实地。有些事是可遇而不可求,切勿妄想执着。对于昙花一现的物事,倘若就此眷恋不忘,无异于守株待兔,只不过是浪费时间、枉费心力罢了。与其执着在不确定的事情上面,还不如跳脱迷思,自力更生。凡事务实、一步一脚印,须知一分耕耘,才有一分收获。有梦想就必须靠自己努力打拚来实现,不然就只是流于空想罢了。
【典故】三教是指:佛(释迦牟尼)儒(孔夫子)道(张道陵)三教派。北周武帝(公元五六一年)时,佛儒道人士纷争和互相排斥,佛教尤受其害。皇帝于是召集佛儒道三教派的代表人物,以辩论所奉的‘道’高低长短,并排名定位,经过三次集会争辩,都没有结论,从此三教派在中国民间自由发展,后佛教演义为中国人民信仰的主流。也有三教同源之说。

相关内容
  • 1、
  • 2、
  • 3、
  • 4、
  • 5、
  • 6、
热门文章
  • 1、
  • 2、
  • 3、
  • 4、
  • 5、
  • 6、
推荐内容
  • 1、
  • 2、
  • 3、
  • 4、
  • 5、
  • 6、
  • 7、
  • 8、
  • 9、
  • 10、