五行精纪的评价,五行精纪论寿夭-凯发k8官网下载客户端中心

刘国忠的清华大学人文学院教授

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古人对四大名著的评价

周公解梦上如是解释,闭关不是本人胡编乱造
梦见自己被逮捕:会成为政府官员所喜欢的人物。

诸葛亮人物评价

对诸葛亮:
军事上的成就
1.诸葛亮勤于思考,注重革新军械、装具。研制了一发十矢连弩和适应山区运输的木牛流马等作战工具。并改进钢刀,增强了蜀军战斗力。好兵法,推演阵法作“八阵图”,为后世传扬。
2.在治军方面,诸葛亮重视部队的节制和训练,主张以法治军,讲究为将之道。
3.作战时,诸葛亮用兵力主审时度势,谨慎从事;每战力求速决;重视后勤,常年派官兵千余整修都江堰,确保军粮生产;每次退却时都十分慎重,采取在山地设伏等手段,以掌握主动,保证安全。
4.战略上,诸葛亮未出世便知天下三分,他在《隆中对》对当时形式的分析可谓高瞻远瞩;而且善观大势,始终坚持联吴抗曹,致蜀汉得与魏、吴鼎立。
不足之处
1.用人上的失误。首先是让关羽镇守荆州,关羽性格高傲,刚而自矜,有勇无谋。关羽失荆州,使诸葛亮在《隆中对》中两路出兵北伐的设想变空,并使蜀国在今后的战争中始终处于背动地位。其次是用马谡守街亭,马谡自幼熟读兵法,好论军计,甚为诸葛亮所器重。但刘备觉得马谡言过其实,临终时曾对诸葛亮说:“马谡言过其实,不可大用,君其察之?”诸葛亮却不以为然,还经常同他谈论兵法,有时通宵达旦。丧失街亭,使诸葛亮的主力侧翼受威胁,整个作战计划遭到破坏,被迫撤军。
2.对于人才的限制。诸葛亮辅政后,事无巨细,都要亲自过问,这看上去很令人钦佩,但无意中却限制了人才的发展。经如任免一个县官的小事,诸葛亮也要亲自处理;军中“二十罚已上皆自省览”。结果诸葛亮死后,蜀国人才青黄不接,造成“蜀中无大将,廖化当先锋”的局面。
3.用兵上的失误。“诸葛一生唯谨慎”,用兵谨慎,这是诸葛亮的优点,也是他的缺点。用兵应以慎为主,以奇为辅。奇正并用,并能建大功。时魏延曾提出自率万人,偷袭潼关,诸葛亮认为此举草率,未同意。后邓艾灭蜀,正是用偷袭之策。司马懿在给其弟司马孚来的信中说:“亮志大而不见机,多谋而少决,好兵而无权,虽提卒十万,已堕吾画中,破之必矣”(《晋书·宣帝纪》)。此话虽有夸大,但也反映了一定的事实。
后人特别推崇诸葛亮的运筹帷幄,神机妙算,将其视为智慧化身。小说《三国演义》更是将其神化,其情节更是广布人口。其“鞠躬尽瘁,死而后已”的精神,已成为中华民族的宝贵财富。
陈寿在《三国志·诸葛亮传》中,对其评价如下:诸葛亮之为相国也,抚百姓,示仪轨,约官职,从权制,开诚心,布公道;尽忠益时者虽仇必赏,犯法怠慢者虽亲必罚,服罪输情者虽重必释,游辞巧饰者虽轻必戮;善无微而不赏,恶无纤而不贬;庶事精练,物理其本,循名责实,虚伪不齿;终于邦域之内,咸畏而爱之,刑政虽峻而无怨者,以其用心平而劝戒明也。可谓识治之良才,管、萧之亚匹矣。然连年动众,未能成功,盖应变将略,非其所长欤!

杨绾的人物评价

常衮:常在於道,亦周於仁,文以君子之言,生知圣人之意。司我载籍,鸿声不泯,常典选举,後之法程。乃者崇进名儒,俾其宣明师训,讲求三代,稽合五经。济济诸生,诲之不倦,饱於道德之富,成其礼让之风。况恭俭忠信,恪守而弥固,一时模表,清议所高。固可以处杨震桓荣之位,领曲台太府之重,勉思厥服,以称任贤。
李豫:①赡学懿文,崇德广业,表微藏用,适务知章。 ②天不使朕致太平,夺我杨绾之速也! ③性含元和,身齐律度,道光雅俗,器重宗彝。宽柔敬恭,协於九德;文行忠信,宏於四教。内无耳目之役,以孝悌传於家;外无车服之容,以真实形於代。西掖专宥密之地,南宫领选举之源。以儒术首於国庠,以礼度掌於郊庙,简廉其质,奉职同休。顷以任非其才,毒流於政,爰登清静之辅,庶谐至理之期。道化既穆於朝班,俭德已行於海内。 ④履道居贞,含和毓德,行为人纪,文合典謩。清而晦名,无自伐之善;约以师俭,有不矜之谦。方册直书,秩宗相礼,辞称良史,学茂醇儒。委在枢衡,掌兹密命,弥契沃心之道,累陈造膝之诚。将以布天下五行之和,同君臣一德之运,遽轸藏舟之叹,未展济川之才。素业久而弥彰,清风殁而可尚。
韦肇:夫替天吏佾德,崇奸稔祸。党进憸人,以疑上心。宰政之堙替者,谟十年矣。而公承其弊,未几经时,诚达于上,信孚于下。事舞稽难,俗用丕变,岂不言之化,本乎忠淳。何所感之深,其成也速。凡今之人或不知者,由之而已。公自始仕,至岂大位,历试之效,政之蓍龟,自冠岁逮于考终。率身之行,世之表仪,盖国相常。
杨夔:代宗朝用杨绾为相,绾性清俭,时论推之。及为相,郭汾阳为河中节度使,惮之,妓乐减半。验於此,即四方凛畏当国者操守耳。
刘昫:①善人为邦百年,即可胜残去杀,杨绾入相数日,遽致移风易俗。周、召、伊、傅,萧、张、房、杜,历代为相之显者,蔑闻斯道也。尝读诸集,赏善多溢美,书罪多溢恶;如杨绾拜相之麻,赠官之制,改谥之诏,则当时秉笔者无愧色矣。昔赵文子荐士七十,古为美谈;崔祐甫除吏八百,人无间言。开物成务之才,灭私徇公之道可知也。噫!公权余旬日而薨,贻孙未期年而逝,邃古已来,理世少而乱世多,其义在兹矣。常衮之辈,不足云尔。 ②公权儒道,贻孙相才。命乎不永,时哉可哀。
王钦若:生而聪慧,及长,好学不倦,博通经史,九流七略、诸子诸集,无不该览。
宋祁:绾以德服人,而人自化,可谓贤矣。其论议浑大,虽古王佐无以加。
范祖禹:①自三代以后,取士之法不本于乡里学校,至唐而其弊极矣,惟杨绾贡举之议最为近古可行,而卒为庸人沮止,况先王所以致治之具欲举而措之天下,不亦难乎? ②上之化下,如风靡草也,杨绾以清名俭徳为相,而天下从之如此,况人君能正己以先,海内其有不率者乎?是以先王必正其心、修其身而天下自治,孟子曰:“君仁莫不仁,君义莫不义,君正莫不正,一正君而国定矣。”此之谓也。
苏轼:①窃以古之为国,权在用人。德厚者,辅其才而名益隆;望重者,无所为而人自服。是以淮南叛国,先止谋于长孺,汾阳元老,尚改观于公权。 ②窃惟人材进退之间,实为风俗隆替之渐。必欲致治,在于积贤。虽一薛居州,齐言不能移楚;而用范武子,晋盗可使奔秦。崔琰进而廉俭成风,杨绾用而淫侈改度。
苏辙:唐之贤相也。
杨康国:臣闻杨绾居庙堂,人心自化;汲黯在朝,淮南寝谋。
洪迈:若唐宰相三百余人,自房、杜、姚、宋之外,如魏徵、王珪、褚遂良、狄仁杰、魏元忠、韩休、张九龄、杨绾、崔祐甫、陆贽、杜黄裳、裴垍、李绛、李藩、裴度、崔群、韦处厚、李德裕、郑畋,皆为一时名宰,考其行事,非汉诸人可比也。
王应麟:杨绾《赠官制》云:“历官有素丝之节,庇家无匹帛之馀。”史臣谓:当时秉笔者无愧色。
张璁:唐杨绾清俭简素。
李廷机:杨绾为相国,常衮同平常。绾相三月卒,帝泣而悲伤。
蒋一葵:性沉静,独处一室,左右图史。不好立名。
王夫之:①元载死,晋杨绾而任之,意且与绾深谋制群雄而快其夙恨,绾早卒,乃载意而废然返耳;藉其不然,诛夷行于一方,则四方愈为摇动。然而无虑也,元载杀朝恩而帷盖之恩不保,绾虽忠,亦必虑及于此,以自虑于不才之散术,挟诈之主,未有敢兴深谋者也。 ②唐自天宝以后,天下分裂而无纪,至于大历,乱少息而泮散尤甚。虽然,可为之几正在是矣。逆臣之逆横已极矣,唯意所为,而不能以非法之法乱法也;邪臣之邪贪已极矣,唯利是崇,然其乱法者,莫能改法也。故杨绾一相,三月之闲,而天下为之震动恪共以从又,绾于是得立法之本,而行之有序;绾不死,知其可以定天下矣。…三竖乱于前,元载乱于后,朝廷无法,而天下从风。绾清修自饬,立法于身,而增百官之奉以养官廉;罢团练守捉以肃军政;禁诸使之擅召刺史,以孤悖逆之党;定诸州兵数,以散聚众之谋。行之朝廷,可行而行矣;行之内地,可行而行矣。且姑置抗拒之逆藩于不论,使其允行之,十年之后,内宁而外患亦无藉以生,天下将秩秩然,兵有制,吏有守,则据土叛君者,明其为化外之迹,而不敢以中逆貌顺、觊朝廷之宠命,河北梗化之凶竖,不敛手而听命者,未之有也。夫代宗非果无能为者,一受制于李辅国,而二竖因之,元载乘之,怀情以待,得绾以相而志将伸,绾遽卒,常衮不足以胜任,而代宗又崩矣,唐之不振,良可悼已!然建中之初,天下姑安者,犹绾之余休也。法先自治以治人,先治近以及远,绾清慎自持,汾阳且为之悚惕,孰敢不服哉?法犹可行,治犹可定,天夺绾而代宗终为寄生之君,过此无可为矣。
乾隆帝:唐杨绾相代宗,制日之下,朝野相贺。郭子仪减声乐,黎干省雏从,崔宽第舍宏奢,亟毁撤之。盖绾之清名俭德,其足率乎人者如此。然当是时,天下之弊政多矣,代宗方倚之厘正纪纲,乃终绾之相,寂无闻焉。则绾之清名俭德,不过自善其身,而非拨乱救时之相也。
嘉庆帝:若杨绾、卢怀慎、杜黄裳之徒,高节清标,闻者感而自化,羔羊素丝,风流如在。
贺长龄:昔者杨绾为相,而百僚减驺从、毁第舍。毛玠为尚书,而吏无敢为好衣美食者。
罗淳衍:臣闻杨绾作相,德可移风。贾谊献书,忧深亡等。
蔡东藩:这真好算是救时良相了。

【签文】荣枯得失皆由命,寿夭穷通总在天,欲卜五行休息事,晚年命运胜中年。

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五鬼 六煞 天医 绝命 祸害 延年 生气 的五行属性分别是什么?

这是八字派,八宅有着很多不合理之处。你说的天医绝命祸害等本无五行之分。房子的坐向不同就有着不同的五行,并没有固定的。是根据八卦方面来确定五行的。震、离、兑、坎、巽、坤、乾、艮

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