庄子
周公，即姬旦，他是周文王的儿子，周武王的弟弟。他一生虽然没当过一天帝王，但是他在周建国和立国过程中起了重大作用，一直深受人们崇敬。尤其是他的宽大胸怀、他为人的诚恳、他的智慧，成为后人歌颂的对象。
在讨伐纣的过程中，周公辅助武王，立下了无数功勋。周建国以后的第二年，武王就去世了。周武王在重病之中，天下还没有安定，大臣们都很紧张，作为周武王的弟弟，周公更是心急如焚，他沐浴斋戒，亲自为周武王祭祀鬼神，以求痊愈。但是病魔后来还是夺去了周武王的生命。
周武王去世以后，立他的儿子周成王即位，当时周成王只有几岁，就让周公代理成王行政。这时正是周王朝的多事之秋，虽然消灭了纣，但是国家刚刚建立，商的旧臣中还有不少人在谋划有朝一日能够灭周复商；诸侯虽然在灭商的过程中齐心协力，但是灭商以后的权利再分配仍然具有明争暗斗的意味；而主要的问题还是来自周王朝的内部，所以这个时候，周公操理朝政，可以说付出了自己的所有心血。
周公操持国家大事，虽然赢得了人们的尊重，但是也有一部分人对此存有疑心，因为他们认为周公这样卖力，可能是自己想夺取王位。
因为当时周代的父死子继的王位继承法还没真正形成，而商朝采用的方法是兄终弟及，周公是周武王的弟弟，人们的这种担心似乎是不可避免的，这种担心首先来自那些想当君主的人。
周公的三哥哥管叔心想，如果按照兄终弟及的商代王位继承法，这君主之位应该是他的，因为他比周公大，现在他这个哥哥反而要听弟弟的话，感觉很丢人。
他就和弟弟蔡叔在背后议论，而蔡叔也有这种看法，蔡叔说：“我看这个姬旦整天忙得不得了，肯定是不怀好意，他不想当君主才怪了。我还听人说，姬旦最近常常占卜，这是不是在确定他什么时候当王？”
管叔说：“可不是嘛，现在成王确实是小，但要论当君主，也轮不到他啊。”
他们俩越议论越来气，后来又说到“三监”的事。周武王灭商以后，并没有将商纣王的后代都消灭掉，而是给他们合适的出路。他曾给商纣王的儿子武庚封了领地，周武王是个细心人，他又怕武庚会造反，就又将自己的三个弟弟管叔、蔡叔和霍叔的封地围在武庚的周围，这样对武庚也起到监视的作用。
这本来是周武王的意思，和周公并无瓜葛，但这时，管叔和蔡叔硬是认为这是周公捣的鬼，把他们几个弟兄都派到外面去，好让他自己在镐京称王。
他们找到了霍叔，霍叔认为周公是个正派人，不会干这种事，但是后来在他俩的怂恿下，也对周公的用意产生了怀疑。
管叔和蔡叔存了这份心后，就利用自己的影响在朝廷和各个诸侯国中散布周公的坏话。他们还煞有介事地说，周公打算谋害成王，好自己篡位。
这样一传十，十传百，最后传到了周成王的耳朵里。周成王这时还很年轻，他对宫廷斗争的复杂性还没有充分的认识，于是就听信这些谣言，开始讨厌起周公来，而且处处事事躲避着周公，生怕他害了自己。
周公知道这件事后，当然感到自己受到了极大的委屈，但是他在这个时候头脑十分清楚，现在国家万事当头，如果陷入这种纷争之中，无异于把国家推向灾难，个人的委屈是小事，国家的大事才是最根本的，何况自己不做亏心事，也不怕别人议论。
姜尚和周武王同父异母的弟弟召公得知此事后，都为周公解说，并且明确表示支持周公的所作所为，三人决心同力辅助成王，共成大业。
周公的儿子伯禽要到曲阜去，代行鲁公的权力，临行时，周公把他叫到自己的身边，谆谆告诫他：“一定要以国家的大事为重，不能有丝毫闪失，像我这样的身份，武王的弟弟，文王的儿子，成王的叔父，应该说不卑贱了吧？但我也是处处小心谨慎，不敢稍有懈怠。我为了处理国家的大事，常常是洗一次头发，要停下来好几次，将头发握在手上，好去处理那些国家的急事；有时吃一顿饭，也要停下来几次，去接见要见我的人。现在国家正等着人用，我不能因自己的缘故而失去那些投奔周的贤人。”伯禽把这一番话记在心中。后来他的这种“一沐三握发，一饭三吐哺”
的精神成了一种崇高的境界，鼓舞着无数人去为国家的利益而尽力。如曹操就曾作过诗，他说：“周公吐哺，天下归心。”
三个王叔自从对周公存有偏见以后，就处心积虑地谋划自己的利益。
这时，商灭亡已有一段时间，商纣王的儿子表面上说他没有灭周复商之心，但是暗地里却在为灭周做准备。他听说三位王叔对周公有异心，认为这是千载难逢的好机会，就立即派人去和三个王叔联络，并且送给他们很多金银财宝。
他看到三位王叔不拒绝，就自己亲自出面，去和王叔们密商，他极力挑拨三位王叔和周公的关系，添油加醋地说，周公早有代成王而自立之心，而且还编造出周公准备一旦时机成熟就干掉三位王叔的所谓计划。三位王叔至此决心已定，要和武庚一道，共同去对付周公。他们结成了反周公的联盟。
过了一段时间，武庚和三位王叔看时机已成熟，就公开起兵，去攻打周的京都镐京，一些不明真相的小诸侯国也参加了反叛的行列。
周公立即集结大批的军队，要将这次叛乱镇压。出兵之前，周兵举行了宣誓，周公以周成王的名义，写了一篇宣誓词，这就是《大诰》，他说：“今奉成王之命，讨伐叛逆。武庚、三监，欺我王年幼，要夺我周江山，实在是逆天违人。我等将士，出兵讨贼，胜负在此一举。”
三军齐声欢呼，浩浩荡荡向东开出了京郊。周公此次亲率几万大兵，先攻武庚，与武庚的叛军交战几个月，最后才消灭了武庚，武庚本人在逃跑中，也被周兵追上杀了。
灭了武庚后，周公的兵马又直指管叔的老巢，管叔在走投无路的情况下，上吊自杀了。
蔡叔的军队后来也被周公的兵马包围，蔡叔看到大势已去，只好亲自到周公军中认罪，周公将他削职为民，放逐到边疆去。至此，一场历时三年多的征伐叛逆的战斗才告结束。
周公回到京城，仍然兢兢业业地做他的工作，他代周成王执政七年，周的政权得到极大的巩固，国家也日益兴旺发达起来。又过了几年，他见成王已经长大，能够处理国家大事了，就把政权交给了他，他又退居到臣下的位置上。
被放逐的蔡叔知道这事后，真感到无地自容，他为自己的所作所为而惭愧，他感叹道：“像我们这样的人，真是不能和周公这样胸怀博大的人相比。”
周公就是以这样的坦荡胸怀征服了他的敌手，也征服了后人。
姜太公
周公，名旦，是周文王的儿子，周武王的弟弟。文王在世的时候，周公很孝顺，文王有很多儿子(传说有一百个)。这么多孩子中，周公的品德也很突出。武王即位后，周公参与了讨伐商纣王的全过程，并帮助武王建言献策。
牧野之战前，周公帮武王起草宣誓宣言；攻破都城后，周公亲自拿着象征统治者权威的大钹，从左到右保护武王。之后周公主持了一系列善后工作。他被封在曲阜，成了“”，但他没有去鲁，留在求援。 十字军东征后不久，武王崩溃了。一些大臣占卜以预测武王的病情。这时候周公说，光动祖神是不够的。
于是他立了一座坛，戴了一顶玉冠，捧了一个玉桂，向祖先祈祷说:我多才多艺，能侍奉鬼神，武王不如我。我想把自己而不是武王作为人质，请求上帝不要夺走武王的生命。祈祷后进行占卜，结果很吉祥。周公很高兴，就让历史学家把祷词记录下来，封在青铜盒子里。第二天，武王的病奇迹般地痊愈了。
武王死后，年轻的成王即位，周公怕群臣违抗成王而导致谋反，果断接替成王处理政务，主持国家大事。这时，周公的弟弟们开始搬弄是非，说周公篡位不利于称王。周公知道后，就向太公王、赵公义等大臣说明了安置周王室的想法。 得到他们的支持。后来，周公征服了管叔、蔡叔、武庚的叛乱，解决了东方的大片领土。诸侯才完全臣服于周。他的儿子白勤到鲁上任时，热情地对他说:“我是之子，之兄，之叔。”。我的地位够崇高了。还能要求什么？
之所以洗头的时候会把头发拢几次，吃饭的时候会把嚼过的东西吐出来几次，出来见见因为怕丢而前来拜访的智者；去鲁不要专横。当王乘还是个孩子的时候，有一次他生病了，周公仍然祈祷他能代替自己来换取王乘的和平。后来有人污蔑周公，周公就走了，去了楚国。当王乘看到周公在财政部为自己祈祷的记录时，他非常感动和后悔，所以他欢迎周公回来。周公为了稳定东方，主持建设了以成州为中心的周朝统治东方的洛邑；
洛邑建成后，周公将政权交还给王乘，他愿意重新做朝臣。在周公死前，他留下遗言，将自己埋葬在周朝，而不是回到他在西方的故土，以示他将继续守护国王。 周公辅佐武王称王，平定东方，建立周及礼乐制度，取得了一系列成就，使周人稳步巩固统治，为后来近800年奠定了坚实的基础。
周公因其美丽的性格和杰出的能力而受到历代政治家的称赞。儒家尊崇的圣人孔子，最崇拜周公，他一生的愿望就是以周公为榜样，让天下重新安定。
是人！
周公，姬姓，名旦，是周文王姬昌第四子，周武王姬发的弟弟，曾两次辅佐周武王东伐纣王，并制作礼乐。因其采邑在周，爵为上公，故称周公。周公是西周初期杰出的政治家、军事家、思想家、教育家，被尊为“元圣”和儒学先驱。[1]
周公一生的功绩被《尚书·大传》概括为：“一年救乱，二年克殷，三年践奄，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼乐，七年致政成王。”
周公摄政七年，提出了各方面的带根本性典章制度，完善了宗法制度、分封制、嫡长子继承法和井田制。周公七年归政成王，正式确立了周王朝的嫡长子继承制，这些制度的最大特色是以宗法血缘为纽带，把家族和国家融合在一起，把政治和伦理融合在一起，这一制度的形成对中国封建社会产生了极大的影响，为周朝八百年的统治奠定了基础。
周公旦，是周武王姬发之弟。周文王姬昌还在世时，周公非常孝顺，忠厚仁爱。到姬发即位，周公经常佐助辅弼姬发，处理很多政务[3]。周文王时，周人已经开始了与商王朝的周旋与斗争。当初，姬昌取得了商纣王帝辛的信任，殷王赐命姬昌弓矢、斧钺，可以有征伐之权。姬昌受命七年驾崩，姬发即位，仍以太公望（姜尚）为国师，以周公为辅相。太公、周公是武王最为得力的助手。周公是武王的同胞弟弟，因此无论军国大事，还是其他的疑难小事，武王总是与周公商讨。
武王正式即位之年二月，武王在丰地秘密地与周公接触，武王日夜思虑灭商之事，悄悄地考虑怎样才能得到诸侯的配合与响应。武王担心推翻商朝的时机到来后会轻易丧失，就像到了秋天，庄稼已经成熟，如果不去收获，颗粒会自动落地。[5]周公回答说：“决定的因素在于德。对周人来说，最重要的是要敬尊天命，远近诸侯都不要冒犯，已经和好的诸侯不要再失去。要继续修明道德，不要安逸无为，否则会难以收拾”[6]。武王计划灭商，但也担心有些事情做不好。在即位第二年一月的一天，武王又把周公召到跟前，对周公说：“余夙夜忌商，不知道极。敬听以勤天下。”说自己早晚都在戒备殷人，可不知道最好的办法。武王向周公求谋，从而恭听以勤谨地为天下努力。于是，周公又劝诫武王顺德谋事。
武王九年，在周公的辅佐下，武王东征伐商，兵至孟津，周军制作了文王的神主，用车子载着，置于中军，武王自称“太子发”，表示是奉文王之命进行征伐，不敢自己专行。于是昭告各官，要求大家谨敬虔信，自己承袭先人的德业，还明定赏罚，以更好地完成任务。此次观兵显然带有演习的性质，这便于熟悉地形和路线，以利于以后大军渡河北伐，也可试探商朝的虚实和诸侯的反应。这次会盟，不期而至的有八百诸侯。这对于武王坚定灭商决心，继续修德待时，是一个更好的促动。[7]
在举行的孟津（今河南省洛阳市孟津县）会盟与誓师中，也体现了周公敬德的思想。武王先祭祀天神，向东校阅军队，一直到达孟津。这次行动，是武王即位后第一次大规模出师。
克殷建周
商纣王并没有深刻认识到周人向东方的渗透，依旧频繁对外征东夷，对内拒谏饰非，醇酒妇人，酒池肉林，把国内政治搞得一片混乱。周文王死后，武王即位，以周公为最主要的得力助手，在召公、毕公等帮助下，在孟津观兵，大会天下诸侯[8]，这是一种进攻前的总演习，也是一种试探。
周公（？-约前1095）姓姬，周武王之弟，亦称叔旦。因以周地（今陕西岐山北）为其封地，胡称周公，是西周初期的著名政治家、思想家。 辅佐武王灭商。武王死后继承王位的成王年幼，由叔父旦摄政。平定管蔡与武庚叛乱，营建洛邑作为东都。相传他制礼乐，建立典
章制度，主张“明德慎罚”。所封采邑在周，称为周公。
今岐山县北有周公庙风景名胜区，相传是周公退位后生活居住的地方。
殷周交替之际，周公辅助周武王伐纣灭商。建周次年，武王即逝，周成王年幼，由周公摄政。他立殷纣王之子武庚于殷，令其弟管叔、蔡叔监国。管叔、蔡叔和霍叔等人不服，造谣说周公“将不利于孺子”。当武王病重之时，周公尝祝祷祝，愿以身相代，祝文藏于金滕匮中。后成王因天灾震恐，发金滕之匮，发现祝文，乃大感悟，亲迎周公归。管叔、蔡叔和霍叔勾结武庚及东方夷族叛周，周公奉成王命出师东征，“降辟三叔”，伐诛武庚，营建东都洛邑（今河南洛阳），作《大诰》，收殷遗民。在摄政期间，周公制定了一系列制度，比较重要的如：广封诸侯，先后封了宋、卫、鲁、齐、燕等七十一个诸侯国，“封建诸侯”有效地巩固了西周的统治；制礼作乐，依据周朝的特点对殷礼进行损益，完善了各种典章制度，这些典章制度后来被称作“周礼”或“周公之典”，对后世产生了极其深远的影响。
周公接受了夏、商两代灭亡的教训，提出了许多重要的政治思想：既主张有“天命”的存在，但又反复强调“惟命不于常”，不能听命是从；“敬德”思想，强调统治者必须修明德行，“以德配天”，不能够贪图]享乐，“无康好逸豫”，要知“稼穑之艰难”；“保民”思想，认识到“民心无常，惟惠之怀”，要取得民心，就要施行德政；“明德慎罚”，在提倡“敬德”的同时又主张“敬明乃罚”，要有一定的强硬手段人微言轻辅助，但用刑罚需谨慎。周公的思想言论，基本集中在《尚书》的《大诰》、《康诰》、《酒诰》、《多士》、《无逸》、《多方》诸篇中，这些思想是后来儒家主张“德治”的主要理论依据之一。
儒家学派的创始人孔子对周公极为敬仰。孔子曾说：人“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”（《论语·泰伯》）称赞周公曰：“周公成文、武之德，追王大王、王季，上祀先公以天子之礼”；“周公，其达孝矣乎！”（《礼记·中庸》）孔子在其年老体衰之时，甚至慨叹道：“其矣吾衰矣！久矣吾不复梦见周公！”由于孔子的推崇，周公成为后来儒家学者最为尊崇的古圣人之一，有时与孔子合称为“周孔”。