生老病死，乃是世间常态。我们从牙牙学语的年纪，到垂暮之年，也不过短短数十载。在这段岁月中，我们必然会经历过很多开心亦或者是不高兴的事情，也会经历变化莫测的人生，并在这个世界留下自己的足迹。但是无论我们过得好不好，无论我们的社会地位如何，死亡的问题，都是每一个人都无法避免的。而在现实生活中，当一个人去世的时候，却也会出现一些奇特的现象，比如“托梦”。
“托梦”存在于道教与民间信仰中。很多人都相信，倘若鬼神有什么事情想要告诉活着的人的话，可在人的梦中出现而嘱咐交代，或以各种情景示人，预知吉凶祸福。当然，也有一些比较特殊的情况，比如枉死鬼魂会因为心有不甘而托付他人，以说明清楚案情，比如天仙神佛，想要警示檀越善信。
民间有很多天仙神佛通过托梦檀越善信的传说。比如八仙之一的吕洞宾祖师庙，经常会有禅房供信徒檀越休息，以向神明乞梦，也就是俗称的“吕祖师有黄梁梦度人”一说。台商郭台铭要参加大选，还自称是受妈祖托梦，一定要出来“为人民做一点事情”。
在中国古代历史上，即使是皇帝，也有可能出现“托梦”的状况，比如宋高宗和宋太祖。在史书中记载，宋高宗曾经被宋太祖托梦，称“自从你的祖先用了计谋，占据我的帝位很久了，已到了天下稀寥破落的局面，是应当要把帝位还给我了。”也是因为这个原因，宋高宗过继了宋太祖八世孙作为养子，并将其立为太子。宋史中也有相关记载：
高宗未有后，而昭慈圣献皇后亦自江西还行在，后尝感异梦，密为高宗言之，高宗大寤。会右仆射范宗尹亦造膝以请，高宗曰：“太祖以神武定天下，子孙不得享之，遭时多艰，零落可悯。朕若不法仁宗，为天下计，何以慰在天之灵！”于是诏选太祖之后。
而在民间，人们对“托梦”一事更加相信，很多人都表示，自己曾经在亲人去世之后，通过梦境发现了一些确实符合现实的事情。因此，有些人便会有疑问了，难道“托梦”一事是真的存在的吗？
对此，科学家认为这是一种超自然现象，是我们如今的科学还无法解释的。不过，很多人都认为，这或许是因为“日有所思，夜有所梦”的缘故。当我们在白天对过世的亲人有了哀思之时，到了晚上便可能梦到对方。而这一切，都是人的意识在作怪。如果这个解释成立的话，那就可以说明“托梦”一事，并非迷信了。
不过，也有人对这样的说法是不同意的，因为他们确实经历过一些离奇的事情，比如死去的亲人告诉自己的一件事情，刚好在不久之后发生了。而这样的情况，倘若用“哀思过度”来解释的话，或许便太过于牵强了。
对此，我们可以从微观角度来研究一下，我们都知道，人是由细胞构成的，细胞是由分子构成，分子则是由原子构成的，原子并非一个个独立的个体，它们之间是有相互联系的，由原子相互联系组成的面必然是一个丰富多彩的世界，而这个世界，我们看不到，那么，它们那里的活动能否反映到我们这个世界来呢？我想这是必然的，因为我们人的身体本来就是那个世界的一部分，而“托梦”或许就是另外的一部分吧。
显然的，这种现象已经很难用封建迷信亦或者是如今现有的科学水平去解释了，其真相到底是如何？大概需要我们更加努力地研究才会知道，不过不管怎么说，“托梦”这件事，都不能简单地用迷信来下结论。你们说是不是呢？
出生、衰老和死亡是世界上的常态。从牙牙学语到死亡，我们只有几十年的时间。在这段时间里，我们肯定会经历许多快乐或不快乐的事情，也会经历不可预知的生活，在这个世界上留下我们的足迹。然而，不管我们生活得好不好，不管我们的社会地位如何，死亡问题对每个人来说都是不可避免的。在现实生活中，当一个人死去时，会有一些奇怪的现象，比如“托梦”。
一直有这样一句谚语:白天思考，晚上做梦。根据科学理论，人们做梦是因为大脑的运动不会停止，大脑白天的经历或思考很可能会在晚上自动象征性地变成梦。科学研究表明，一个人晚上做梦，但醒来时却忘记了。
事实上，梦也是不同的。独立的白日梦可以幻想自己的需求。噩梦不合逻辑，会吓醒人。然而，梦仍然对人有益。它们可以调节一个人内心的情绪波动，消除一些负面能量。
在古代，科学在那个时候还没有发展起来，许多现象不能用科学来解释。此外，统治者的需要，所以当时绝大多数人相信神仙和鬼魂所说的话。因此，有人说是在老人死后通过梦给人们的。然后佛教解释说，有必要代表亲属跨越，找到高僧。
还有另一种说法，为什么做梦，是死者亲属有什么事情没有完成，有没有或者希望和结，希望能够用活着的亲属来帮助它完成这些想法。
事实上，这些都是迷信的说法，没有科学依据。亲戚做梦应该是一种心理状态。只有当你不能长时间忘记亲人的离去，你才能在梦里提醒自己。开始的时候，你说你日夜做梦。那么即使有迷信，你的亲戚也不会伤害你，你也不需要担心或害怕。
有这样的事，之前有听别人说过
在生活中，有时会发生一种现象，就是我们会梦到已故的亲人。在梦里，我们又重新见到了这些思念的已故亲人，甚至在梦里，已故亲人会和我们攀谈聊天或者告诉我们一些事情。人们往往把这种现象称之为已故亲人“托梦”给我们，然而，这只是一种迷信的说法，毫无科学依据可以验证这种说法的存在。梦到已故亲人的梦和其他任何普通的梦是一样的，都是我们人体大脑一种自然的会发生的现象而已。
我们人之所以会做梦，是因为我们在休息的时候，大脑只是存在半休息状态，其实还是处在活动中的。因此，大脑有时会把我们储存在大脑里的记忆、或是心中所想的事、或是心中惦记的人和事，像电影般在脑海里演绎一遍，这是潜意识里正常的反应。这也是平时里人们常说的“日有所想，夜有所梦”，所以说梦是一种我们情感的一种表现。
因此，梦只不过是我们正常的一种心理反应，然而生活中不乏有些人，会把梦和迷信之说扯上关系，特别是关于梦到已故亲人的梦。其实这和我们日常所做的梦是一样的，都只是我们情感的一种体现。我们往往因为过度思想已故的亲人，不仅会经常回想已故亲人生前和我们一起经历过的场景，甚至会经常懊恼哪些还没来得及和已故亲人实现的事。我们把这些情感都藏在了心中，到夜里化成梦境。
梦其实一种美好的寄托，让我们在梦境中重新见到已故的亲人。因此，生活中很多人愿意相信“人死后会托梦给亲人”的这个迷信的说法，是因为我们对已故亲人的不舍。即使知道梦境其实就是自己内心所想所念，但也希望在梦中得到一丝对已故亲人思念的慰藉。
首先建议你表姐去医院先检查一下.
并不是说她怎么样.
但是如果存在精神问题的话.
尽量去医院检查下好得到确认.
为已故的亲属修建陵墓可让灵魂安定或保佑子孙.
这些都是迷信而已.
当然.也许与各地风俗不一样.
只要有孝心在.
你能好好的活着.
过的幸福.
就算灵魂之说是真的.
相信你的父亲也能得以安慰了.
这不正是做父母最期盼的么.
如何判断死后投生哪道？
人死后六道要去哪一道，在将要去世时就已经表现出来了 ，，，，，，
a.：在将要去世时，神智清晰，后事安排得明明白白，每个亲人都嘱咐到家，所谓“人之将死其言善”。这样的人死后全身凉是软的，全身凉后，心口最后凉。说明他已去投生人中，来世还作人。
b：在将要去世时，神智清晰，非常高兴，有的提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。到时劝亲人不要悲伤哭泣，说“我将去好地方……”。这样的人死后全身是软的，全身凉后，面门最后凉。说明他已去投生天人中，来世作天人。
c：在将要去世时，神智清晰，提前数日乃至数月就已经知道自己去世的时辰。念诵佛号、经文，或侧卧或盘坐或站立合掌，平静安详地去世。这样的人死后全身是软的，全身凉后，头顶最后凉。说明他已不入轮回，投生佛界。
d：在将要去世时，神智时清时不清，思想行为表现极为贪婪，经常说胡话，或口中出现猪马牛羊等叫声，或身体出现动物形态。这样的人死后全身是硬的，全身凉后，膝盖最后凉。说明他已去投生动物中，来世作畜生。
e：在将要去世时，神智不清，经常出现被受惊吓等症状，口中念念说一些无边际的话或会见不在世的亡人等。这样的人死后全身凉是硬的，全身凉后，小腹最后凉。说明他已去投生鬼中，来世作饿鬼。
f：在将要去世时，神智不清或昏迷，偶尔出现被审问、刑罚等状。这样的人死后全身凉是硬的，全身凉后，脚心最后凉。说明他已去投生地狱中，来世作地狱中的鬼。
g:：灵魂应称神识，一般来说，在断气后12小时左右离体，此刻才是真正的死亡。离体后的两天半为昏迷状态，叫中阴或中有以后清醒，能看见所有眷属、朋友等，沟通方式只能托梦，因为几乎无物质身体。49天之内陆续投到上述六道（修罗道略）之中。有个别升天、入地的会不过中阴而直达。投母胎者称后有身。大至如上。
[佛说人在临终时会出现的六道现象] 守护国界主陀罗尼经》记载：
要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象：
一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。
二、举起双手，抚摸虚空。
三、不随顺善知识的教导。
四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。
五、大小便利不能自禁，不知不觉。
六、闭上眼睛而无法张开。
七、时常遮覆头部和脸部。
八、侧身卧着饮食。
九、身体和嘴巴发臭。
十、脚部和膝盖发抖。
十一、鼻梁歪一边。
十二、左眼跳动。
十三、雨眼变红。
十四、趴着（仆面）睡觉。
十五、蜷局（弯曲）身子，左胁着地而卧。
即将堕饿鬼道的人，临终有八种现象：
一、喜欢舐嘴唇。
二、身热如火。
三、时常耽心饥饿和口渴，喜欢谈论饮食。
四、张开嘴巴，而无法闭合。
五、两眼干枯，宛如※鸟（※音鹫也）和孔雀。
六、没有小便，大便遗漏。
七、右膝盖先变冷。
八、右手经常握掌。（因为心怀吝啬，甚至水也不给人的缘故）
即将堕畜生道的人，临终时有五种现象：
一、贪染妻子，贪视不舍。
二、弯曲手脚和手指。
三、全身流汗。
四、发出粗涩的声音。
五、嚼食嘴巴的泡沫
即将往生人道的人，临终会有十种现象：
一、临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微 妙心、欢喜心、发起心、无忧心。 二、身无痛苦。 三、稍微能说话，一心忆念亲生的父母。 四、对于妻子和儿女产生怜悯心，像平常那样瞻视眷属，没有明显的贪爱和憎恨，想要听到兄弟、姊妹、亲戚的姓名。 五、对于善恶，心里不错乱。 六、心地正直，没有谄诳。七、知道父母、亲友和眷属善护念我。 八、看见自己所经营的事业和家庭，心生赞叹。 九、告诉家属藏匿财宝的地方，并且叫他们取出财宝。 十、对于佛法僧起清净的信心，归敬三宝，口里会念：“归依佛！归依法！归依僧！”
如果出生在没有佛的时代，他就会归依证得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。 即将生天的人，临终会有十种现象：
一、起怜愍心。
二、起善心。
三、起欢喜心。
四、正念现前。
五、无诸臭秽。
六、鼻梁不歪斜。
七、心无嗔恚和怨怒。
八、对于家中的财宝、妻子眷属，心不产生爱恋。
九、眼色清净。
十、仰面、含笑、想念天宫当来迎接我。（守护国界主陀罗尼经第十卷阿※世王受记品）
往生净土，十种瑞相： 往生净土的人，临终常会看见清净的境界。最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。其次的是看见佛菩萨，再其次的是只看莲华，然而这些现象往往旁边的不一定看得见。 往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相，通常有十种：
一、心不颠倒（没有恐惧）。
二、预知时至。
三、净念不失（即心中一直欣向净土，厌离娑婆）。
四、洗漱更衣，临终时会先盥洗、漱口、更换衣掌）。
五、自能念佛（自己能出声诵念佛号或者心想默念）。
六、端坐合掌。
七、异香满室。
八、光明照身。
九、天乐鸣空。
十、说偈励众。
如果具足上面十条瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一种或三、五种瑞相，也可以往生。