说明你要咸鱼翻身了
仕途上面会有起色
玄学是三国、两晋时期兴起的、以综合道家和儒家思想学说为主的哲学思潮，故通常也称之为“魏晋玄学”。玄学是魏晋时期取代两汉经学思潮的思想主流。
玄学即“玄远之学”，它以“祖述老庄”、综合儒道立论，把《周易》、《老子》、《庄子》称作“三玄”。玄学之“玄”，出自老子的思想，《老子•一章》中说：“玄之又玄，众妙之门”。玄就是总天地万物的一般规律“道”，它体现了万物无穷奥妙的变化作用。玄学家们用他们改造过了的老、庄思想来注解儒家的《论语》、《周易》，对已经失去维系人心作用的两汉经学作了改造，建立起了“以无为本”的哲学本体论。儒家的“礼法”、“名教”、“天道”、“人道”等思想，虽然也是玄学所讨论的内容，但其主旨却是道家的，即强调崇高的是“无”、“自然”和“无为”。
玄学所探讨的中心问题尽管仍可归结为天人关系问题，但在形式上，它已经摆脱了两汉经学章句笺注的繁琐破碎；在内容上，则抛弃了经学思潮的“天人感应”的粗俗的目的论之论证。
玄学家在多方面论证了道家的“自然”与儒家的“名教”二者是一致的，他们一改汉代“儒道互黜”的思想格局，主张“儒道兼综”，孔子依然是最高的“圣人”。玄学所提出的或着重关注的有无、本末、体用、言意、一多、动静、自然与名教等一系列具有思辨性质的概念范畴，都是原始儒学和两汉经学所不具备或不重视的，玄学的出现大大推动了中国哲学的发展。
玄学一开始是从古文经学内部产生的。先是出现了脱出郑玄之学而更尚简要、重义理的刘表、宋衷的“荆州之学”，稍后又崛起专与“郑学”立异的王肃“王学”，后来才转向何晏、王弼的玄学。玄学的发展演变经历了两个主要阶段：
第一阶段：玄学正式登上历史舞台，那是在曹魏的正始年间（240~248），史称“正始之音”。当时出现了何晏、王弼的“贵无论”。何晏作《论语集解》、《道德论》，王弼注《老子》、《周易》，他们“以为天地万物皆以无为本”（《晋书•王衍传》）；认为“圣人体无，无又不可以训，故不说也。老子是有者，故恒言其不足”（《三国志•钟会传》）注引何劭《王弼传》，意即孔子高于老子，孔子口说“名教”，实是“体无”，老子是处于“有”而论“无”。
第二阶段：正始之后，随着司马氏集团夺取政权，各士族集团内部的斗争日趋激化，玄学思潮内部也出现了“贵无”与“崇有”、“任自然”与“重名教”等各种争论。出现了以嵇康、阮籍为代表的“名教不合自然”的“异端”倾向，他们与司马氏集团在政治上不合作，强调“名教”与“自然”对立，主张“越名教而任自然”，轻视礼法。而乐广、裴{危页}“崇有论”基础上，郭旬以其《庄子》完成把“贵无”和“崇有”、“自然”和“名教”统一起来的任务。郭象提出名教与自然在理论上的一致性，他舍异求同，以“独化论”来解决这对矛盾，认为圣人“虽寄坐万物之上，而未始不逍遥也”（《逍遥游注》）；“圣人常游外以冥内，无心以顺有，故虽终日挥形而神气无变，俯仰万机而淡然自若”（《大宗师注》）。东晋以后，玄学开始与佛教中般若学合流，逐步变为佛学的附庸。
风水鱼两个作用：招财和挡煞，具体还需要数量和颜色来决定，鱼缸的罢放位置也很关键，所以不好分析你的风水鱼是死于挡煞还是破财
你做梦梦见一条大鱼，已经做好了，然后又活了，这也太好了，当时你在梦里一定是挺高兴吧，可是你想想做梦终归是梦，等你醒来的时候是不是一场空了，所以说不要相信梦，可是不管怎么说，你做梦梦见大鱼是好事，你一定会有好运的，但是不管怎样做梦终归是做梦，一切好事都要靠自己去创造，一切财富都要靠自己去征服，但是做梦不是现实，希望你一定要把梦忘掉，然后去闯你的天下，这才是真正的美梦，才是你的梦成真。希望你能在事业上多多的做出贡献，争取做到一个有创业的青年，这才是最好最好的。
关于鱼的梦境在生活中也是常见的，鱼的象征性，根据“鱼”和“余”的谐音，梦见鱼就代表富贵有余的
征兆；梦见鱼和财富结合在一起，如“梦人给鱼，百事亨通”、“梦见井中有大鱼，得财”等
怀有身孕的人梦见死鱼复活，预示生男。五月、八月生女。顺利。
谈婚论嫁的人梦见死鱼复活，说明虽然有其他缘由，产生变卦，应该融通。
创业的人梦见死鱼复活，代表解决困境，渐渐上轨道，顺利，慎防小人。
准备考试的人梦见死鱼复活，意味着文科成绩差，口试难过关，未能录取。
打算出门的人梦见死鱼复活，建议稍有耽误几天，可顺利出行。