不是
地球周围有一层厚厚的大气，总的厚度大约有一千公里。这层大气对人类来说实在是太重要了，没有它地球上就不可能有人类，也不可能有任何生命存在。
第一，大气给生物和人类提供了一刻都不可缺少的氧气。
第二，大气能使地面上保持适宜的温度。白天，太阳照射的时候，它使阳光带来的热量均匀分散开，地面的温度也就均匀而缓慢地上升。夜晚背对太阳的时候，地面把白天吸收的热量向空中散发出去，大气又使这种散发过程缓慢地进行，地面上的温度就不会降得太低。大气的这种作用，就象一条大棉被一样，使地面上的温度总是保持在一个适宜于人类生活的范围内。
第三，大气又象一副坚韧的盔甲，使地面避免受到那些天上射来的“炮弹”的轰击。原来，太阳系里除了有行星、卫星、彗星之外，还有数不清的大大小小的石块。这些石块大的象一座山，小的象一粒灰尘，都和地球一样围绕太阳转圈子。有的石块转到了地球附近，就会被地球的引力吸过来。它们的速度大得很，有的是每秒钟十几公里，有的甚至达到每秒钟七、八十公里。如果就这样撞到地面上，那可不得了。幸亏地球周围有这层大气，使那些闯进来的石块受到强烈的摩擦，越来越热，最后就燃烧起来了。在夜晚，我们常常可以看到天空中一闪而过的流星，就是那些正在燃烧的石块。大多数石块在落到地面以前就已经烧光了，变成了气体和尘末。要是没有大气挡住那些石头“炮弹”，地面上的生物和人类可就太危险了。
第四，大气还有一个本领，就是能吸收掉从天上来的紫外线和x射线。这些射线是从太阳和其他恒星、星系发来的，对生物和人体很有害。假如它们都能直接射到地面上来，地球上也就不可能产生出生命来了。
我们生活在空气的海洋中
地球大气，是人类生存的基本条件。
地球大气的全部质量，约有5000万亿吨。大气团聚在地球的周围，离地面愈近愈密集，愈远则愈稀薄，形成了还可以再分出若干层次的大气圈层。
高度在100千米左右以下的地球大气，从高到低，由疏到密，相差很大，但成分一致，都是那种我们在地面上可以接触到并且时刻都在呼吸着的空气。
在空气中，以氮为主，其次是氧，如按体积计算，约78％是氮，约21％是氧。其他成分还有多种，但含量都很少，像二氧化碳是常可遇到的，仅占0.03％左右。空气的这种组成，适合人体的需要，人的生存没有氧气不行，少了也不行。
只是在地球上才有这种空气。木星、土星、天王星、海王星的大气都是以氢和氦为主，缺少氧气。火星和金星的大气中，二氧化碳的含量均在90％以上。空气中二氧化碳的含量超过1％，就会致人于死命。这种以二氧化碳为主的大气，人在其中根本不可能生存。
高度在100千米左右以上的地球大气，成分有很大的变化，大体上是从下到上以1000千米、2400千米的高度为界，分别依次变成以氧为主、以氦为主、以氢为主的大气层，并且都是以原子微粒的状态出现，非常稀薄，稀薄到比地面上的人造真空还要“空”。因此，尽管这些高层大气所占领的空间范围很广，有些研究者认为，最远可以到达离地面80000千米的高空，而且无明显的上部边界，但这部分大气所拥有的质量是很轻的，还不到全部地球大气质量的十万分之一。
全部地球大气质量的99.999％以上，集中在地球周围高度低于100千米左右的空间内，因此，也可以说地球的大气圈就是包围地球的空气层。我们人类就是住在这个空气层里面的地球上，颇有点像栖息在海底的鱼类。这就是说，我们人类离不开空气，就像鱼类离不开海水一样；我们人类习惯于承受空气压力就像鱼类承受海水压力一样。
尽管空气很轻，但由于压在地面上的空气层这样厚，空气的分量就相当可观了。在海平面这样的高度上，1升干燥空气的质量约为1.3克，而压在这里每平方米面积上的空气，从上到下，总共约重10吨！
地势升高，压在上面的空气层减薄，空气的密度也相应变小，在5千米的高度，1升干燥空气的质量只有0.7克左右。地面承受的大气压力相应地减轻，仅比海平面上所受的大气压力的二分之一稍多一点。不过，这种空气的密度和压力还能为人类所忍受，再往高处去，空气越发稀薄，气压越发降低，人类就很难长期在那里居住。比如说，登山运动员攀登海拔8848米高的珠穆朗玛峰，在达到一定高度以后，因大气中氧气奇缺，就必须吸入自己携带的氧气，正是这个道理。
空气能进行对流的大气的最低层——对流层，同我们的生活关系最为密切。它下贴地面，厚度约在8～16千米之间，地球南北两极地区的大气层较薄，赤道一带较厚，在它们中间的地区，厚度则处于中等。
对流层所占空间不大，但占有地球大气全部质量的75％左右，并含有将近13万亿吨水蒸气和以云雾等状态悬浮在大气中的水；在对流层之外的大气中，几乎就不含什么水分了。
对流层的底部，高度在5千米以下的一带，空气稠密，适于人类呼吸。特别是对流层中那些水分，约有90%集中在这里。
风云雷电、雨雪冰霜、寒潮热浪等的天气变化，都发生在对流层中，尤其是集中在它的底部。
在对流层以上，直到50千米的高度，是空气水平对流的大气中层——平流层。这一层次中水分极少，天气总是晴朗的，气流也很平稳。所以，当喷气式飞机越过对流层进入平流层以后，不管下面是什么天气，这里仍是晴空万里，机舱安稳得使人感觉不出飞机在动。平流层的气流运动比对流层弱，所以，从表面上看起来显得比较平静，实际上那里的大气还是在不断地运动和变化，并能对对流层中的天气现象产生影响。
在平流层以上，地球的大气还可以再分出若干层次，不过这些层次与我们人类的直接关系不太大就是了。
这些层层包围地球的大气，为我们人类在地球上创造了一个舒适而安全的环境。
那些贴近地面、含有水分并夹杂有许多尘埃的稠密空气，具有吸热保暖的作用。它们既可以拦截一部分太阳辐射来的热，使地面上不致在受到阳光照射时酷热不堪；又可阻挡地面的热向外散失，使那里在没有阳光照射时也不致很冷。月球和水星缺少这种条件，所以热起来可以热到二百多摄氏度，冷起来又可冷到零下一百多摄氏度。
在对流层上部，随着高度的增加，空气逐渐稀薄，所含水分和尘埃也逐渐减少，吸热保暖的作用也相应地减弱，加上在高空中从地面得到的热比在低处得到的要少得多以及其他一些因素，出现离地面愈高的地方气温愈低的这种变化。高山上的气温总是低于附近的平地，著名的避暑胜地庐山牯岭，7月平均气温是22.6℃，而山下的九江盆地的气温则高达29.6℃。我国西部许多高山顶上，还冷到了终年积雪的程度。但是这种气温随高度增加而降低的现象，在高度增加到进入平流层后就中断了。在平流层中，气温上下一致，因此过去曾把平流层叫做“同温层”。
空气分子以及悬浮在空气中的液体和固体微粒，如微小的水滴和尘埃，能使一部分太阳射来的光线发生折射或反射，改变前进的方向，四散分开。太阳光本是红、橙、黄、绿、青、蓝、紫等七种颜色的光混合在一起的，其中蓝色光、青色光和紫色光较易被空气散射开来，而又以蓝色光散射得最多，我们常见天空呈现蓝色，就是这种阳光散射的效果；越过具有散射作用的稠密空气层，那里看到的天空就成为黑洞洞了。如果没有空气，地面上阳光不能直接照射到的地方，白天也会伸手不见五指。
早在半个世纪以前，探测者乘坐气球探空就已发现，随着气球的上升，所见到的天空颜色逐渐加深，以淡蓝、深蓝、紫色、紫黑直到成为黑色。一位目击者描绘他在18千米的高度上，看到上面的天空“犹如黑色的丝绒，略带深蓝之色”。
稀薄的大气，不能挡住阳光，使它散射形成有色的天空，却能阻挡那些来自天外、以高速冲向地球的固体碎屑，使它们中的绝大多数因与这些大气摩擦，产生高热，在100～200千米的高空，化为流星消逝。只有极少数“天外来客”能穿越大气层，坠落到地面上成为陨石或陨铁；它们的体积已因熔化碎裂而大大缩小，坠落速度也随之减慢，所以，一般不会在地面上造成灾害。例如1976年坠落在我国吉林省的陨石雨，就是大块陨石爆炸后的产物。
如果没有大气的保护，地球早就被那些高速冲来的石块、金属块砸出许多坑坑洼洼来了，地球就会像月球、火星表面那样堆满了粉尘和沙砾。
如果没有大气保护，地面上的生物还会被太阳辐射来的过多的紫外线所杀死。紫外线的绝大部分为大气中的臭氧所吸收，剩下的部分可以杀菌，但不伤人，对我们不仅无害，而且有益。这些臭氧主要分布在15～50千米高空的大气层中，这里被称为臭氧层。
地球的大气中，还含有一些由气体分子分解出来的带电粒子。它们的出现，主要由于在紫外线的作用下，气体分子产生了被称为电离的分解过程。在离地面60千米的高度以上、1000千米的高度以下的空间里聚集的带电微粒较多，所以这个空间层次被称为电离层。
电离层有挡住无线电波中的短波使它折回地面的作用，假使没有它，这些无线电波就会逃到太空中去，我们便收听不到电台的短波广播，也无法进行无线电通讯了。
地球的大气，是人类时刻不可缺少的。正是因为如此，人们在宇宙中航行时，要在飞船的密封舱中装进足够的空气，或者注入适量的纯氧，以保持舱中有一个使人能正常呼吸的环境。
宇航员登上月球或在太空中行走时，是靠密封的“宇宙服”得到人体所需要的气压和新鲜空气的。
背景不详，姑且解之：“巫师”代表了很强的能量，与神秘的魔法，可以呼风唤雨。（隐喻成就很高、权威式的人物），“出点血”日常生活中常比作出钱，两碗血则代表了一大笔资金，可以换来牛奶（有营养、对自己成长有帮助的饮品）。但是是从别人身上索取，而且是快死的人（穷困潦倒或者有困难的某些人）。“医生”象征着没有感情、专业技术很高的人，并不一定是医生。而且让你参与，但内心善良的你潜意识里无法接纳这种方式，看到了很多被他们伤害过的人，你的内心受到了谴责。对自己的行为因担心而产生了某些恐惧。“魂魄”现实生活中常比作死不瞑目的人有阴魂不散的说法。到底是什么事件让梦者的内心起了如此大的冲突，相信梦者应有觉察。
他在位50年,主要功绩是为灭商做好了充分准备.
周公是一个懂得如何守业，能做到礼贤下士,大智若愚；对晚辈能够进行谆谆教导的一个长者形象。
周公姓姬名旦，是周文王之子，周武王之弟，因其采邑在周，即今陕西岐山东北，故称为周公。周公生活在商末周初这一王朝鼎革的历史时期。他多才多艺，是我国古代杰出的政治家。他的主要历史贡献有以下几方面： 一、成功地解决了殷商的遗臣和顽民等问题，彻底消除了复辟的隐患。 牧野一战，局促西隅的“小邦周”灭掉了“大邑商”，但殷商的社会潜在势力依然存在。《尚书·多士》记载周公“告商王士”曰：“非我小国敢弋殷命。”亡国之民，犹称之商王士，新朝之主，却自谓我小国，可见百足之虫，死而不僵，殷人的势力还相当强大。因此，如何处理殷商的遗臣和顽民，是周初统治面临的严峻问题。姜尚主张斩草除根，以绝后患，将敌人全部杀掉；召公认为应当区别对待，有罪者杀，无罪者赦；周公提出分化瓦解，恩威并举的办法，即利用殷人治殷人，一方面采取武力监视。另一方面施加恩惠笼络，从而改造敌人。武王最后决定，采纳周公的办法，封纣子武庚为商后，留居朝歌，利用他统治商的遗民；又分商王畿为邯、鄘、卫之区，授给自己的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔，让他们监视武庚，叫“三监”。 不久，武王病死，子成王还在襁褓中，周公摄王位，代行国政。王室大臣召公奭等疑忌周公，管叔、蔡叔散布流言蜚语，造谣说：周公要谋害成王，篡夺王位。武庚见周王室内部发生矛盾，便煽动管叔、蔡叔，串通东方的蒲姑、徐、奄等国，发动叛乱，想复辟商朝。周公处于内外交攻的境地，非常困难。他首先恳切地向召公等大臣作解释，稳定内部，然后亲自率兵东征，历时三年，平息叛乱，杀死武庚和管叔，流放蔡叔和霍叔，攻灭奄等十七国。商贵族作了俘虏，被周人称为顽民。周公知道，商顽民丧失往日的威福，绝不甘心，会继续反叛，让他们依旧全部留居商地，对周的统治不利。于是他在洛水北岸营造东都洛邑，作为控制东方的政治、军事重镇。 周公对商顽民采取分而治之的办法：将一部分商顽民迁到洛邑，派八师（一师二千五百人）兵力监视；将另一部分商顽民之中的“七族”赏赐给卫侯康叔，“六族”赏赐鲁侯伯禽，由他们监督管束。周公告诫商顽民，说：“我执行天罚，把你们抓来做臣子。现在不杀你们，给你们房子住，田地种，你们要顺从我，如果再反抗，我不但要收回房屋田地，还要杀头治罪。”接着又劝诱商顽民，说：“夏朝的好人在殷朝里都有官有职，而且很受信任。我也将效法殷朝，只要你们当中有好人，我亦将用你们做官。”周公特树微子启作榜样，微子启是纣王的庶兄，武王克殷，他“肉袒面缚”，至军门请罪，武庚叛乱，他也不曾参与，周公便封微子启于宋，命其代武庚为商后。在周公恩威并举的政策下，商顽民看到反抗已没有出路，顺从或许能升官，于是逐渐软化降服了。随着商顽民的软化降服，周统治者终于消除了殷商复辟的隐患。 二、推行分封制，巩固了西周中央政权，结束了殷商小邦林立的局面。 武王克商，猝然间“小邦周”取代了“大邑商”的地位，一举占有了东方的大片土地。纣王为什么会丧国？新土怎么样去统治？这些问题都需要周统治者认真研究。鉴于商纣王一朝废坠，四方无援的教训；面对殷商残余势力依然强大并时刻阴谋复辟的危险和戎狄部落经常骚扰边疆的现实，周初统治者决定采取分封制。分封制的目的在于：建立藩屏，护卫王室；稳定政局，镇抚各族；抵御外侮，巩固边防。清朝道光年间陕西出土的周初青铜器《大丰簋》铭文记述了武王在太庙举行分封诸侯的典礼。但那次分封没有根本解决问题。因为当时东方尚未大定，受封的很多诸侯不能赴国。周公东征胜利以后，继续推行分封制。相传武王、周公、成王先后分封了齐、鲁、卫、燕、宋等七十一个诸侯国。其中王族五十五人，剩下的是功臣和先代贵族。 周王与侯国的关系跟商王与方国的关系不同。商王与方国只是松散的联盟，关系好就合，关系坏就分，在商的势力范围里形成小邦林立的局面。周王与侯国则保持着严格的君臣关系，侯国官吏要职须由周王任命。《礼记·王制》记载。“大国三卿，皆命于天子”，“次国三卿，二卿命于天子。”另外，周正对侯国有监国之制，仲几父簋有“诸侯、诸监”的铭文。诸侯对天子要定期进行朝聘，不敬者天子可削夺其地，直至处死。周夷王就曾“烹”齐哀公。诸侯国实际上是周王在各地建立的政治、军事据点，通过它们有效地统治全国。周初统治者实行分封制是合乎当时情势，顺乎历史潮流的。由于不断地分封，西周中央政权得到巩固，结束了殷商小邦林立的局面，建立了一个规模宏大的奴隶制国家。无疑，这是一个历史的进步。 三、提倡“敬德”，制定礼乐，从政治思想方面，强化了西周王朝的统治。 商人信仰天命。而武王以忌日起兵，牧野麾旄，一举克商，使周人对天命产生怀疑，提出“天不可信”（《周书·君奭》）、“天畏棐忱”（《周书·康诏》）等思想。周人一面怀疑天，一面仿效商尊崇天，表面上看很矛盾，其实不然。从周初的材料看，凡是尊崇天的话都是对商人及其归属国讲的，而凡是怀疑天的话都是对周人自己讲的。周人自己不信天，可知道商人信天，用天来统治商人是再好不过的工具。周人把天作为一种统治工具，但是他们心里有数，不敢完全依赖这种工具，于是周人进一步提出一个“德”字来。“德”字，从“直”从“心”，意思是把心思放端正，不要胡思乱想。周人对商人讲；天所以弃商佑周，是因为商人丧德而周人明德。明德是周人获得天命的原因。周人对自己提倡“敬德”，敬者警也，即要求周人时刻警惕自己，不可有丝毫的疏忽和懈怠，要全力控制政权，不给丧乱有可乘之机。这样天下不生乱子，自然就能保住天命。“德”字在甲骨卜辞和殷商彝铭中没有出现，而在周诰中却象同一母题的叠奏曲一样，一而再，再而三地重复着。这的确是周人独有的思想。在关于天的思想上，周人注重修德，强调人力，这确实是一大进步。 “敬德”的实质就是加强周统治集团的内部团结。“敬德”的标准就是遵守礼乐制度。相传周公制礼作乐。礼乐制度，即奴隶制的等级名分制度。它体现了奴隶主贵族的阶级地位和等级特权，规定了君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友之间的上下尊卑关系。因此，只要各级奴隶主贵族的一言一行都合乎礼乐制度，就是发挥了敬德精神，周朝的政权就可以保持巩固。 敬德思想和礼乐制度，是从怀疑天命，注意人力出发的；以天道为愚民政策，以德政为操持这个政策的机柄，从思想上绝不放松统治力量，在实践中以礼乐制度为准绳。这套思想体系和礼乐制度对巩固周朝政权起了重要的作用，对后世也影响极大。而主张这套思想体系，完成这套礼乐制度的人，正是周公。