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风水十二龙格,风水十二长生立向秘诀-凯发k8官网下载客户端中心

室内地面前高后低风水

退龙格,家运衰败、财运渐失。安置36枚古钱,屋宅之后半部化解。

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《风水龙格北邙山》
在古都洛阳北郊,黄河南岸,横亘着一座看起来不高不大不甚起眼的山脉,它就是北邙山。说它是山有些勉强,因为它看起来既不巍峨高耸,也不陡峭险峻。与其说是山,不如说是由浑厚的黄土堆积起的高地,但就是这座普普通通的黄土岭,它在历史上却是名声赫赫,位居道教七十福地之列。
北邙山,又名北芒、邙山、平逢山,是秦岭山脉的余脉,崤山的支脉。它在历史上名声赫赫,缘于地脉独具风水龙格。北邙山连偃师、巩义、孟津三县,东西长四百余里,海拔二百—三百米。山势逶迤绵延,如巨龙横亘,气势雄伟。北邙山不是石山,山体全部由立黄土堆积而成,水深土厚,地表以下5—15米的土层,渗水率低、土壤紧硬密实,粘结性能良好。它面伊洛之流,枕大川,朝少室,挟太行,跨函谷,山川绚彩,云日暄明。每年的春和景明或秋高气爽之时,洛阳城内成群结队的红男绿女都要乘兴踏青,登高远望。当夕阳西下,暮色茫茫,华灯初上之时,站在邙山之上眺望山下高大的城郭、于袅袅炊烟之中,俯瞰雄伟的宫阙、宽广的园囿、富丽堂皇的楼阁,景色十分壮观。故而“邙山晚眺”成为古都洛阳八景之一。
不仅如此,从地脉堪舆学说上看,站在邙山之上,南俯瞰伊、洛二河自西向东缓缓流淌,贯穿洛阳城区;北望黄河如带,一泻千里。在此筑墓长眠安寝,正符合古人崇尚的“枕山蹬河”的风水之说。因此,北邙山历来被视为殡葬安冢的风水宝地,地脉独具龙格之妙。
洛阳作为沿革千余年的十三朝古都,长期以来一直是中国古代的政治、文化中心。历代有权有势的帝王将相,达官贵人,连同在一旁敲边鼓的士大夫,恃才傲物的文人墨客都极为重视墓穴的修建和厚葬,直弄得洛阳四周古墓遍地,多如牛毛。其中等级最高、密度最大的墓葬区便是洛阳郊外的北邙山。这片看上去并不算雄奇峻秀的山岗,被视为埋藏安寝的风水宝地。在孟津段的北邙山上下,古冢累累,历朝历代的墓穴比比皆是,蔚为壮观,聚集了全国最大的皇家陵园和古墓葬群,是世界上陵墓最多、历史最悠久、跨度时间最长、文物价值最大的陵墓区。长期以来,无数帝王将相,达官贵人,文人骚客,选墓地于此,地面墓冢林立。仅皇陵就分为东周、东汉、北魏和后唐四大皇陵区。有帝王陵墓十几座,皇族、大臣、名人雅士的墓冢更是枚不胜举。据不完全统计,在孟津邙山上的古墓冢有9000多座,墓志数量超过6000方,在全世界首屈一指,可谓地上万墓奇观、地下万宝荟萃,堪称世界上最大的地下博物馆,被国务院公布为第五批国家级重点文物保护单位。据说在世界文物界曾流传这一句话说:你可以不知道美国的华盛顿,但不能不知道洛阳的北邙山。
自东周开始,一代代豪门显贵无不以死后葬于邙山为最高荣幸,凡有权势者生前便请风水先生赴邙山踩点探穴,抢夺地盘建造坟墓。到了唐代,整个邙山已是陵墓遍布,难有插针立锥之地了。唐代诗人王建游洛阳时,曾有一首《北邙行》的诗,道出了当时的情形:“北邙山头少闲土,尽是洛阳人旧墓。旧墓人家归葬多,堆着黄金无买处。”此诗的文学水平并不咋地,但它之所以能流传下来,完全得益于所记载的这段真切朴素的历史史实。也就是说在王建活着的那个年代,邙山墓葬之多、之盛、之拥挤程度,已到了拿着一堆黄金都买不到一块停棺之地的程度了。
在民间早有“生在苏杭,葬在北邙”之说。晋陶渊明曾写诗说,“一旦百岁后,相与还北邙”。白居易则有“何事不随东洛水,谁家又葬北邙山”之问。
唐朝诗人沈佺期在《北邙山》诗中写道:
北邙山上列坟茔,万古千秋对洛城。
城中日夕歌钟起,山上惟闻松柏声。
唐朝的吴商浩也曾在《北邙山》一诗中写道
北邙山草又青青,今日销魂事可明。绿酒醉来春未歇,白杨风起柳初晴。冈原旋葬松新长,年代无人阙半平。堪取金炉九还药,不能随梦向浮生。
元朝的张养浩也在他的《山坡羊.北邙山怀古》中写道:
“悲风成阵,荒烟埋恨,碑铭残缺应难认。知他是汉朝君,晋朝臣?把风云庆会消磨尽,都做北邙山下尘。便是君,也唤不应;便是臣,也唤不应。”
而今,当你漫步北邙之上,沐清风徐徐,看碧天辽阔,春雨杏花看古迹,秋月寒烟吊墓冢,触摸历史风云,对话古今帝王,抚今追昔,定会扼腕喟叹,心潮难平,别有一番滋味在心头。不自觉间,把那功名利禄,万千愁绪尽赋予远山闲水,独坐春风忆往事,笑看秋月把酒杯,宁静处世,淡泊人生,使自己的境界和思绪渐渐归于平静,以至于达到物我两忘的境界。

邙山,又作芒山、北邙山,简称北邙,是一座历史文化名山。邙山是崤山向东延伸的余脉。广义的邙山西起渑池马头山谷,沿黄河南岸绵延至巩义洛河入黄河处,长200多里。狭义的邙山,指的就是洛阳市以北孟津县境内的黄土山区。
邙山的美,是任何丹青妙美无法绘制的。它仰观云霞变幻,俯瞰伊洛东流;枕大河,踏中岳;挟太行,跨崤函;东眺虎牢,西睨熊耳;邪亘天际,旁极万里,山川绚丽,风光旖旎。一年有四季,北邙山有四种风景;一年有十二个月,北邙山有十二种不同的风韵。它是洛阳牡丹的原生地,牡丹花开的三月,北邙山有它最美的画面,它是由碧绿、草绿、葱绿、翠绿、黛绿编织的奋发的世界。遍山野花静谧踊跃开放着:银白的龙柏吐蕊,金黄的连翘绽放,火红的牡丹飘香,艳紫的杜鹃含苞,花是北邙山春的佩环,春的金钗。北邙山面对黄河,松柏碧草间多清泉流溪,那清粼粼碧玉般的泉水,是大山梳妆的明镜;那条条流渓里柔美舒展的涟漪叮咚作响,是奇峰怀抱里的琴弦。而条条溪流穿过黄河滩漫天的芦苇,朝圣般地归入大河,大河张开博大的胸怀,容纳着百川千溪。
母亲河正是以它金色的乳浆,溉泽着邙山这片丰土吉壤。黄河之滨、邙山上下有着星罗棋布的古文化遗址,作为龙马负图之乡、伏羲画卦之地,我们的先人正是在这里点燃了文明的圣火。邙山西垂的平逢山、谷城山、宜苏山区域是神农、轩辕之墟,是中华民族的人文始祖炎黄二帝故里,是中华民族根之所系的圣土,因此邙山是中华民族的圣山。
作为一座圣山,它真正的美在于一种厚重的历史之美,是三皇五帝的刀剑、夏商周的礼器、汉魏的文章、隋唐的气魄共同打造的一个古老的精灵。在这里,飘荡着一代代精英不散的魂魄。“生居苏杭,死葬北邙。”这句话在民间广为流传,几乎无人不知,但到了邙山,才知道这句话的分量。数百座高大巍峨的覆斗形古墓冢,在邙山土岭上星罗棋布,森然壮观,堪称中国的“金字塔”群。刘秀、元宏等数十位君临天下的帝王,张仪、樊哙、班超、狄仁杰等数千位将相名流,扶余王、泉男生等众多外邦国王,乃至刘禅、李煜等亡国之君,都安息在邙山这几十里的土岭上。至于一般富贵人家的墓葬,更是不计其数。“北邙山上列坟茔,万古千秋对洛城。城中日夕歌钟起,山上唯闻松柏声。”1000多年前,在唐初诗人沈佺期的眼中,繁华的洛阳城外这块北带黄河、南望伊阙的风水宝地上,层层叠叠的名人墓葬已足以引发思古幽情。死,是亘古及今人类永恒的话题。特别在古代人们对“死”还无法作出正确判断时,“灵魂不死”、“死即再生”的宗教观念随之产生。对于死者本人而言,死亡并无意义,但对生者却产生了强烈影响。上至帝王将相、富贵人家,为保佑家族的万世不衰,永居人上,不惜巨金,求葬于天下吉地良壤;下至平民百姓,虽不能厚葬先人,也要在尽可能条件下,择地而葬,以求改变命运,富贵利达。邙山出现的这种墓葬文化现象,与视邙山为“风水宝地”有直接的关系。人们希望死后能葬于这座圣山,因为邙山是中华民族之根,魂归邙山正是“叶落归根”的最好注解。目前,邙山陵墓群已成为全国重点文物保护单位,将成为洛阳乃至全国一处重要的文物旅游景区。
邙山多名峰,平逢山、谷城山、宜苏山、紫岩山、黄花山、崝嵘山、碧翠峰、同盟山等,自西向东,一字排开。名山藏古寺,胜地多道观。邙山那星罗棋布的名观古刹告诉我们,往日的邙山藏着太多的禅语公案、羽客仙缘,也使邙山成为当之无愧的宗教名山。道教有洞天福地说,洞天福地是道教仙境的一部分,多以名山为主景,或兼有山水。认为此中有神仙主治,乃众仙所居,道士居此修炼或登山请乞,则可得道成仙。邙山即被道教列为七十二福地之一,位居七十位,被称为第七十福地。唐道士司马承祯所编《天地宫府图》云:“七十二福地,在大地名山之间,上帝命真人治之,其间多得道之所。” 故郑元隐、罗务光等著名道士都曾在邙山修行。同样,邙山诸多名寺中,历代有不少高僧隐修于此,唐代时天竺高僧善无畏、不空在邙山说法念咒的故事更是世代相传。
邙山是洛阳北部屏障,历来为兵家必争之地,形成极其深厚的古代战争文化。由于战事频仍,故孟津民众多筑寨以自保,如今还保存着不少古寨,在这里保存着大量具有浓郁地方特色的传统民居,以及独持的民俗风情,这些都是重要的文化资源。
邙山,是古典文献中永恒的名词,留有无数行吟诗人徘徊的身影。据统计,历代吟颂邙山的诗赋有近万篇,构成巍巍大观的邙山文学。其中,张协的《登北邙赋》,张籍的《北邙行》都是脍炙人口的名篇。

风水寻龙的方法

风水宝地寻龙点穴
阴宅风水的基本原理就是能够聚集日月星辰五行场能的环境(在风水理论中就是形、势、理、气的有效结合)。
大家都知道,阴宅风水宝地,最关键的就是要山环水抱。山环才能聚集日月星辰之场能(好比形状像锅盖一样的卫星接收天线),水抱也是水的环绕而为了场能的聚集(所谓的“气随风则散、界水则止”)。换句话说, 日月星辰的五行场能要靠山环水抱来聚集,而所谓的穴心就是五行场能聚集的焦点,只是环抱的山水不可能像卫星信号接收器那样规则,所以要找准其焦点不是那么容易。
穴心唯一能够体现的是:由于长年累月、天长日久场能的聚焦在这个焦点上的土质会产生明显的色彩变化,在这个焦点上不可能有任何活体动物能够存活,而且连植物的根系都不可能存在(即是有也早已被焦化了),更不存在有什么所谓的其他宝物, 这才是真正的穴位。
风水寻龙点穴秘诀精选
好龙脱煞出平洋,百十里来长。离祖离宗星辰出,此是真龙骨。前途节节出儿孙,文武脉中分。直见大溪方住手,褚山皆不走。个个回头向穴前,城郭要周圆。水口乱石堆水中,此地出豪雄。若得远来龙脱劫,发福无休歇。穴见阳神三摺朝,此地出官僚。不问三男并五子,富贵房房起。津湖溪涧同此看,衣禄荣华断。大河大水同到处,千里来龙住。水口罗星锁住门,似大将屯军。落头定有一星形,非火土即金。正脉落平三五里,见水方能止。二水相交不用砂,只要石如麻。更看硖石高山岭,密密来包裹。此是州县大地形,细说与君听。
此节是言大轩行龙,尽结之穴,又名出洋龙。往往离龙祖二三十里,或百十里始结穴,将近穴的地方,离二三里,必有一个少祖落去结穴方有力。但要见水方大河到头,周围砂岗包裹,便结州县大地。水口必有罗星或硖石或华表收水锁门也。
第三节
天下军州总住空,何曾撑着后头龙。只向水辰朝处取,莫说后无主。立穴动静中间求,须看龙到头。
此节是言平洋龙格,但看州县和乡村,凡落在平洋结穴,不论后龙来脉,只取水神朝绕,便是真龙憩之乡。但取动静中间者是阴阳交媾也。动者为之行,静者为之息,在行息中间之处,为之龙到头也。
第四节
杨公妙诀不多说,因见黄公心性拙,全凭掌上起星辰,类聚装成为妙诀。大山误作破军星,五里所聚脉难分,但看出身一路脉,到头要分水土金。又从分水脉看处,便把罗经照出路,节节同行过峡真,前去必定有好处。子字出脉子字寻,莫交差错丑与壬,若是阴错与阳错,劝君不用费心寻。
此节以下皆是杨公平洋秘诀,字字隐谜,非得口诀不可。总有智过千夫,读破千书万卷,何能道及只字也。大山误作破军星也,因五星混杂难分不取,要取山脉水土金。三星者,贪、武、巨三吉,行龙其它不取。木星是贪狼曲而丰厚,土星是巨门,方而平顶,金星是武曲,圆而开面。若是身体漏涧。尖瘦、歪、斜,丑形百出,过脉没有砂护送,俱为贱龙而不取也。
寻龙点穴操作方法
寻龙点穴的最高境界是:眼中无形心中有穴之穴人合一。寻龙点穴是地理风水的核心部分,一切地理风水之事皆围绕着寻龙点穴而进行;若不识寻龙点穴,实难言精于地理风水;故凡习地理风水者,必先精于寻龙点穴。初习寻龙点穴之法,每多从观图拨砂开始,继而登山练目,继而覆验古坟;然各师有各法,且多是执着于何星结何穴,何形穴结何处等等。寻龙点穴要心存大势,远取诸物,近取诸身,眼到心到,穴在我现。俗云:“仙师观星斗,明师看水口,时师满山走!”我说:“明师为点穴而相山,时师为相山而点穴!”而寻龙点穴的最高境界是:“眼中无形心中有穴之穴人合一!”且看看先贤对真穴的精彩论述。

各位懂风水的来讨论看看这个风水怎么样

来龙冲穴,无法结穴。胡闹。

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