[《易经系辞》通讲 ] 中国传统文化讲究“学通天人之际”。在这里，“天”与“人”是两个概念。对佛教比较了解的朋友都知道，释迦牟尼佛有个别称，也可以说是个外号，叫做“天人师”。释迦牟尼成佛，得了根本智，又得了一切智智，一切学问都能够通达，能够了解，能够传播，所以是天人之师，天上人间都把他老人家奉为老师。
一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。周易是现存最早的一部汉族哲学专著。《系辞》是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，是今本《易传》7种中思想水平最高的作品，属黄老学派作品。《系辞》解释了卦爻辞的意义及卦象爻位，所用的方法有取义说、取象说、爻位说；又论述了揲著求卦的过程，用数学方法解释了《周易》筮法和卦画的产生和形成。《系辞》认为，《周易》是一部讲圣人之道的典籍，它有4种圣人之道：一是察言，二是观变，三是制器，四才是卜占。《周易》是忧患之书，是道德教训之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。
君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。——《易经。系辞下》
君子人可以知微，当然更可以知彰，知彰是容易的，一般正常的人都能够知道，彰即明显的，彰明的，比如日升、日落这样的道理，就是彰，已经显现出来的。而难于知到的则是微，细微的、隐微的、深奥的、难于发现的、未然的。只有具备了君子以上智慧、才能的，才可以“知微”。“知微”就是智慧达到了细微、隐微之处，别人看不到，你却有先见之明。
“知柔知刚”，知道柔者、柔的的道理，知道刚者、刚的道理，知道柔的作用，知道刚的作用，何时该柔，何时该刚，刚柔并用、刚柔相济，柔中有刚、刚中有柔。该退的时候退，该进的时候进，该作的时候当机立断。人的智慧达到这个境界就可以做统帅，可以当领袖了。
领袖者，就是“万夫之望”！是众人的指望，很多人都在看望着你，希望你给他们指明前进的方向，何去何从大家唯你马首是瞻！
如何做一个合格的领导者，什么样的人才配作一个领导者？如果你自己掂量一下自己的才能，达不到知微知彰、知柔知刚的程度，最好自己主动放弃当领导的企图，以免害己误人。可是，最可感叹的就人，许多人，为名利所驱使，被名利所诱惑，往往不能够正确的认识自己的德、才、能，往往过高的估计自己的德、能，其实真的不具备知微知彰、知柔知刚的才能，不具备担当万无之望的德行，却勉为其难、力小任重、智小谋大，结果是身败名裂，害己害民！这样发人深省的道理，后世人可不引以为戒哉？
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。干道成男，坤道成女。干知大始，坤作成物。干以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过者也。是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓干，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫干，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。子曰：「《易》，其至矣乎！夫《易》，圣人所以崇德而广业也。知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。成性存存，道义之门。」 圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻，言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。「鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。」子曰：「君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！」「《同人》：先号啕而后笑。」子曰：「君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。」 「初六，藉用白茅，无咎。」子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。」「劳谦，君子有终，吉。」子曰：「劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭；谦也者，致恭以存其位者也。」 「亢龙有悔。」子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」「不出户庭，无咎。」子曰：「乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。」 子曰：「作《易》者，其知盗乎？《易》曰『负且乘，致寇至。』负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：『负且乘，致寇至。』盗之招也。」大衍之数五十，其用四十有九。分而为二以像两，挂一以像三，揲之以四以象四时，归奇于扐以象闰；五岁再闰，故再扐而后挂。天数五，地数五。五位相得而各有合，天数二十有五，地数三十，凡天地之数五十有五，此所以成变化而行鬼神也。《干》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也。是故四营而成《易》，十有八变而成卦，八卦而小成。引而伸之，触类而长之，天下之能事毕矣。显道神德行，是故可与酬酢，可与佑神矣。子曰：「知变化之道者，其知神之所为乎。」《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。是以君子将有为也，将有行也，问焉而以言，其受命也如响。无有远近幽深，遂知来物。非天下之至精，其孰能与于此。参伍以变，错综其数。通其变，遂成天下之文；极其数，遂定天下之象。非天下之至变，其孰能与于此。《易》无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。非天下之至神，其孰能与于此。夫《易》，圣人之所以极深而研几也。唯深也，故能通天下之志；唯几也，故能成天下之务；唯神也，故不疾而速，不行而至。子曰：「《易》有圣人之道四焉」者，此之谓也。天一，地二；天三，地四；天五，地六；天七，地八；天九，地十。子曰：「夫《易》何为者也？夫《易》开物成务，冒天下之道，如斯而已者也。」是故圣人以通天下之志，以定天下之业，以断天下之疑。是故蓍之德圆而神，卦之德方以知，六爻之义易以贡。圣人以此洗心，退藏于密，吉凶与民同患。神以知来，知以藏往，其孰能与于此哉！古之聪明睿知，神武而不杀者夫。是以明于天之道，而察于民之故，是兴神物以前民用。圣人以此斋戒，以神明其德夫。是故阖户谓之坤，辟户谓之干，一阖一辟谓之变，往来不穷谓之通，见乃谓之象，形乃谓之器，制而用之谓之法，利用出入，民咸用之谓之神。是故《易》有大极，是生两仪。两仪生四象。四象生八卦。八卦定吉凶，吉凶生大业。是故法象莫大乎天地；变通莫大乎四时；县象着明莫大乎日月；崇高莫大乎富贵；备物致用，立成器以为天下利，莫大乎圣人探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龟。是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；天垂象，见吉凶，圣人像之；河出图，洛出书，圣人则之。《易》有四象，所以示也。系辞焉，所以告也；定之以吉凶，所以断也。《易》曰：「自天佑之，吉无不利。」子曰：「佑者，助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以『自天佑之，吉无不利』也。」子曰：「书不尽言，言不尽意。」然则圣人之意，其不可见乎？子曰：「圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞焉以尽其言。变而通之以尽利，鼓之舞之以尽神。」乾坤，其《易》之邪？乾坤成列，而《易》立乎其中矣。乾坤毁，则无以见《易》。《易》不可见，则乾坤或几乎息矣。是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。化而裁之谓之变，推而行之谓之通，举而错之天下之民谓之事业。是故夫象，圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。极天下之赜者存乎卦，鼓天下之动者存乎辞；化而裁之存乎变；推而行之存乎通；神而明之存乎其人；默而成之，不言而信，存乎德行。
系辞
一般上是指《易传·系辞》或《周易·系辞》。《系辞》是今本《易传》的第4种，它总论《易经》大义，相传孔子作了7篇阐发和总结《周易》的论述，即通常说的《易传》，《系辞》是这7种论述中思想水平最高的作品，《系辞》中引用了不少孔子的论述，应当经过了孔子以后儒家的整理，可以说《系辞》是先秦儒家认识论和方法论的集大成。
答案
属龙2010年运势·2010年属龙的运程
2010年属龙的运程
肖龙运程
1940、1952、1964、1976、1988、2000
2010年属龙人逢2010年虎年运程
虎年属於属龙的朋友算是大起大落的一年，龙虎争斗，纷争不休，就算置身事外，也难免因其口舌，毁谤，误解的一年，属龙的人今年多有波澜起伏，经营缺乏筹谋、需要远走他乡，劳苦奔波，虽有旺盛财禄却辛苦。宜以静制动、以逸待劳；可投资生意，多方发展。可以考虑聘请企业顾问，有经验的管理层来协助发展过程删除障碍。
属龙的朋友会在2009年的六月份就会开始面临遇到诸多不顺，虽然有些小凶星滋扰运程，但是如果得到大贵人星的助力，能够安然度过了牛年，虎年如果能够顺利发展，未来更有不错的发展。必须要把握好你人生最大的一次机会，别让机会错过，留下遗憾。
踏入虎年，见众多凶星缠扰，包括「五鬼」、「官符」、「飞符」和「黄幡」等，运程难免反复多变，做事不可掉以轻心。
爱情方面：
今年的爱情运恐怕会比去年较逊色，原因是你被众凶星围困，令你失魂落魄，，加上一颗「华盖」星，则龙人今年更显孤独。
「华盖」既主才华，也主孤独，代表今年你的感情路上，大多是一个人在途上。长者朋友，今年老伴身体欠安，常常需要进医院检查身体和治理疾病，令你孤独在家，无人相伴。已婚的朋友，今年你的配偶如果常常要奔走远方，为事业而努力，与你聚少离多，双方都要孤枕独眠。都需要理解与体谅。
正在蜜运中的男士，很多时候会固执己见，以致双方常常发生争执，陷入冷战。仍是单身的龙人，真命天子仍未出现，爱情仍然交白卷。女性要注意避免陷入别人的三角关系，今天栏桃花泛滥需要特别关注与避免无知陷入。
事业 肖龙的朋友今年在事业上机遇良好，会有更进一步发展，事业昌盛。打工一族今年在工作上将容易有晋升机会，名利双收，应以和为贵，切忌得意忘形。可佩戴北斗符，玄武天符，加强贵人运，加强人际关系，更要加强人缘，恋爱必须要多关心恋人，否则会因一小事而閙分手。
一月份：运程平顺，压力大，凡事要计画周详，切忌鲁莽从事，作事需有耐性。桃花大旺，未婚男女，均有婚姻之喜，但须注意身体健康。
二月份：渐有好转，谋事顺利，但事多阻隔，要坚持方能得胜成功。诸事顺利，要财得财，要喜得喜，财丁贵喜均有求必应。
三月份：喜气降临，桃花大旺，谈婚论嫁，正是其时，财喜双收。
四月份：办事多阻，居安思危，凡谋难遂，小心谨慎，破财消灾。
五月份：运程安泰，营谋办事，须平实渐进，必可成功。
六月份：运程未佳，恐有小耗，但有贵人，大利求官任职，名利财不利。
七月份：大有良机，进展顺利，名利双收，财源广进，事事顺利。
八月份：桃花大旺，未婚男女，均有婚姻之喜，但须注意身体健康。
九月份：运程逆转，平地起风波，有变动的大利，没变的小心失利损财。
十月份：财运大利，但太岁入月，旺极而衰，见好就收，财喜双佳。
十一月：诸事顺利，要财得财，要喜得喜，财丁贵喜均有求必应。
十二月：虽有财利，但有财被劫夺之象，切戒酒色，好自为之
出生年冃日时组成就是四柱八字