易有三部：夏代的叫连山，商代的叫归藏，周代的叫易。后来只有周代的易流传下来了，所以现在说的易经指的就是周易
根据《周礼·大卜篇》对于“三易”的涵义，是指上古以来直到周代初期之间的《易经》学术思想，约分为三个系统：(一)《连山易》。(二)《归藏易》。(三)《周易》。
据说伏羲时代的易学是《连山易》，首先以艮卦开始，象征“万物莫不归藏于其中”。意思是指人类的文化和文明，都以大地为主，万物皆生于地，终又归藏于地。
周代人文文化的开始，便以现在留传的《周易》为宝典，首先从乾、坤两卦开始，表示天地之间，以及“天人之际”的学问。
但东汉的大儒郑玄，认为夏代的易学是《连山》（故《连山易》又称《夏易》），殷代的易学是《归藏》（又称《殷易》）。当然，周代的易学便是《周易》了。
又另有一说：认为上古的神农氏世系名“连山氏”，又名“列山氏”。所谓“连山”，便是“列山”的音别。黄帝的世系又名“归藏氏”。《连山易》相传为宓戏所作；《归藏易》相传为轩辕黄帝所作。
因此两说，又有异同的问题存在其间。如果认为夏代所宗奉的易学便是《连山易》，殷代所宗奉的易学便是《归藏易》，到了周代，经过文王的整理，才构成《周易》体系的易学，那么关于这两个分岐的意见，也就没有太大的出入了。
但以考据学者的观点来看《易纬乾凿度》和《周礼·大卜篇》这两种文献资料，应该都有值得怀疑的地方。历来考据学家们认为《易纬乾凿度》等书，纯出汉末或魏、晋人的伪作，假托是上古的传承。这种观念，并非完全无理，也的确值得研究、考虑。
可是两汉以后的学者，硬性舍弃《周礼·大卜篇》的观念而不采信，偏要采用更有问题的《易纬乾凿度》之说，认为“简易、变易、不易”为天经地义的易学内涵，这便是后世以儒理说《易》的根据。那是不顾考据，只取所谓“三易”原理的内义，用之说明易学的大要而已。
此外，关于《连山》、《归藏》、《周易》的三易之说，在汉魏以后道家的学术思想中，便又发生了两种观念。
（一）认为《连山》、《归藏》这两个系统的易学，早已失传。
（二）认为汉、魏以后的象、数易学，便是《连山》、《归藏》的遗留，颇为合理。而且《连山》、《归藏》易学的精义，确已成为秦、汉以后道家学术思想的主干。如十二辟卦之说，便是以《归藏》的坤卦为主。卦气起中孚说，便是以艮卦的半象为用。
开始四月就喜欢俊世了，但是他们分开了很久，所以俊世和度英在一起了，可是两个人都没有想过是否喜欢对方，直到四月再次出现，俊世平静的生活又起波澜……
至于东宇从小就喜欢四月，但是后来又喜欢了度英
最后就是俊世和四月在一起了，但是度英没有和东宇在一起，至于原因你看看就知道了，呵呵~可能已经知道了，不想跟你说结局，不然没意思了，呵呵~
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夏代的《连山》、商代的《归藏》、周代的《周易》，并称为三易。东汉学者桓谭在《新论正经》中说:“《连山》八万言，《归藏》四千三百言（秦朝精简本）。《连山》藏于兰台，《归藏》藏于太卜。”《连山》与《归藏》魏晋之后下落不明或被佛道吸收作经或亡佚，成为中华文化领域里的千古之谜。有学者认为“三易”的名称和它们各自的卦序以及卦序所要表达的内容有关。 郑玄在《易赞》中说：“《连山》者，象山之出云，连连不绝。《归藏》者，万物莫不归藏于其中。《周易》者，言易道周普，无所不备。” 贾公彦疏：“《连山易》，其卦以纯艮为首，艮为山，山上山下是名连山，云气出内（纳）于山，故名易为《连山》。《归藏易》以纯坤为首，坤为地，故万物莫不归而藏于中，故名为《归藏》也。”
《周礼》讲：“太卜掌三《易》之法，一曰《连山》，二曰《归藏》，三曰《周易》。其经卦皆八，其别皆六十有四。”这是古代专门为皇家占卜用的三本卜筮之书，此为《易》之“三易之分”。
数始于阳1阴4终于阳9阴6（乾9兑4离2震7巽8坎3艮1坤6）。艮1则连山，连山者出也，生之意。淳于俊曾言：“《连山》似山出内气连天地也。”杜子春曰：“《连山》，宓羲。”宓为姓，通伏，意即连山易与伏羲有关，《山海经》讲：“伏羲氏得河图，夏后因之曰《连山》。”
坤6则归藏，归藏退隐，亡入之象也，乃万物之所归。淳于俊讲：“《归藏》者，万物莫不归藏于其中也。”《归藏》又名《坤乾》，刘敞曰：“坤者，万物所归，商以坤为首。”孔子《礼记·礼运》 讲“吾得坤乾焉。”贾公彦讲：“殷人因黄帝曰《归藏》。”所言皆指《归藏》。
乾坤生六子则八卦，乾阳坤阴，阴阳和合，生生不息，周而复始，故乾坤又名曰周易，而世人多认为因《周易》乃周朝易之故。《周易》作为群经之首，凝聚了伏羲、周文王和孔子三位圣人智慧的结晶，包括《易经》和《易传》两个部分。“参天两地而倚数”，邵雍《皇极经世》讲，“参天者三三而九，两地者倍三而六”。天地易数二三为六，故易用六爻成卦，以数经天纬地。。。又河图示天地数合55，天数25地数30，1为太极谓之体，5则谓之用，舍之则用数共49，而49恰7乘7之积数，卦分6爻阳至7则变阴，阴至7则复阳，此亦物极必反循环之理，阴消阳息生生之论。。。
《连山》、《归藏》皆为先天之易，而《周易》则为后天易，先天用78取其静守，后天用96取其动变，78为少，96为老，7为少阳，8为少阴，9为老阳，6为老阴，7为震坎艮三男，8为巽离兑三女，9为亁父，6为坤母。郑谔讲“《周易》以九、六为占，而《连山》、《归藏》以七、八为占。《周易》占其变者，《连山》、《归藏》占其不变者。”足以佐证。
《易纬。乾凿度》讲：“易一名而含三义，所谓易也，变易也，不易也。”郑玄讲：“《易》一名而含三义：易简，一也；变易，二也；不易，三也。”故此为《周易》之“三易之分”，虽此非彼，但本人认为，此论同样适用于《连山》和《归藏》。
学易当也要先学易理 《易经的智慧》曾仕强讲座 建议看看先
中学生最好先去看天龙八部 然后慢慢感兴趣了再一点一点的读易 我感觉中学生学易实在有点困难