陶渊明读《山海经》，写诗就感叹夸父：
“夸父诞宏志，乃与日竟走，俱至虞渊下，似若无胜负。神力既殊妙，倾河焉足有？ 余迹寄邓林，功竟在身后。”
说夸父追太阳，都追到了太阳的老家禺谷，应该算是平手。尤其他说夸父“功竟在身后。”让后来许多人都产生共鸣，他们生前迫于时势失败，但那股精神却能激励人们一往无前。
特别是夸父的拐杖化作一片桃林（邓林），后来完全是阳刚和正义的化身，道士打鬼必备工具。
《山海经》都有一棵大桃树：“沦海之中，有度朔之山，上有大桃木。其屈蟠三千里，其枝间东北曰鬼门，万鬼所出入也。上有二神人，一曰神茶，一曰郁垒，主阅领万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。”
后来一度还出现了一个人格化的女神：桃花女。
《西游记》中孙悟空将银角大王装到葫芦里，有意唬住众妖，一口气念了了四个人名“周易文王、孔子圣人、桃花女先生、鬼谷子先生。”
这桃花女先生便是桃在人间的女性形象，她能在孙悟空嘴里和周文王、孔夫子、鬼谷子平起平坐，可见当时地位之高。
在元杂剧的故事里，桃花女的本领大得很，她和周公都是真武大帝的弟子，他们原本是真武大帝修炼时用过的一把刀，真武大帝在修道的时候，用这把刀剖腹洗肠，刀和刀鞘都上沾染了真武大帝的血，于是感天地灵气，分别修炼成人形，刀成了一个男子，刀鞘成了一个女子。
后来王母娘娘召刀鞘上天看守蟠桃园，成了桃花女；而刀则托生商朝诸侯家，成了周公，这时桃花女也下凡投生在民间。周公神算，说彭祖某日该死，桃花女教彭祖禳解之法，为他赢取了寿命。周公知道后决定娶桃花女为妻子，实则要暗中要会会桃花女，两人经过一番斗法，桃花女大获全胜，最终真武大帝出来，将二人收回天上。
故事中这桃花女的本命就是一棵桃树，有神树护体，自然周公也不是对手，桃的威力可见一斑。
这是在世俗的世界里，在人类的世界里，桃树也是一路走高。
司马迁在《史记》里就用“桃李不言下自成蹊”形容忠厚朴实的飞将军李广。太史公可谓一语三关：
一则李广姓氏上已经占了一个李字，桃李形容非常妥帖；
二则桃李不言也正符合李广“其身正不灵则行”的风格；
三则桃李本身就是优秀人才的代名词，而李广虽然倒霉，但他的将帅之才却是人尽皆知的。
这种以树喻人的方法并非司马迁首创，早在春秋有了，管仲在治理齐国的时候，建议国君重视教育：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。”意思就是做短线投资就种庄稼，栽树木，长远投资，那就办教育。
我们现在学校门口常见的百年大计的标语也是从这里来的，后来把有用的人才称为栋梁，已经完全是在用树指代人了。
但可不是所有树木都能成为栋梁。
《韩诗外传》上就有这么一个故事。春秋时魏国有个叫子质的大臣保举了许多人做官，但后来他失宠于国君，那些被他保举上来的人非但不帮他，反而落井下石。
“墙倒众人推”的子质向朋友发牢骚，朋友说：“春天种桃李，夏天还能乘凉，秋天还能吃果子，可是如果你种的是蒺藜，别说乘凉吃果，反倒要扎你。”
看来种树还是要种桃李，桃李就成了形容优秀人才的代名词。唐朝的狄仁杰素来善识人才，提拔了不少有为干部，《资治通鉴》就说他：“天下桃李，悉在公门”
白居易当年拍丞相令狐楚的马屁“令公桃李满天下，何须堂前更种花。”天下举子都是您亲自栽培，何须再种花呢。
《桃花女》元代王晔的杂剧作品。主要演绎了桃花女高超的禳解阴阳的法术之事。共四折一楔子。
河南云阳村任二公有女名唤桃花，又有周公颇通卜易，石婆婆有子名留住。桃花女以禳解之法先后两次使周公卜算之法失去灵验，先是使石婆婆的儿子留住化险为夷，后又令彭大公逢凶化吉。周公为此嫉恨桃花女，设计娶她做为媳妇。桃花女一一破解了周公陷害。周公又让彭大公去城外砍倒小桃树，欲伤害桃花女的本命。桃花女不但解禳了这一灾害，而且救了周公一家人的性命。周公由是谢罪。
抱犊寨金阙宫的玉皇大殿、三清殿，神像的旁侧常塑有金童玉女像。古人曾有诗人曰：“金童擎紫药，玉女献青莲。”按道教的说法，凡是神仙所住洞天福地，皆有童男童女所伺侯，叫金童玉女。 高级天神三清之一的太上老君，身旁有金童玉女各30万人侍卫，共60万个听差的。头号开神元始开尊竟有金童玉女9000万人。 北方真武大帝的身旁，常塑有一金童。一玉女，二人捧岫端宝。他俩的身份是听差加秘书。金童玉女的分掌威仪，书记、三界中善恶功过的小神，权力还不小。在我国南方，称金童玉女二人为周公、桃花。 有趣的是，金童玉女大量出现在宋元以来的大量戏剧中成为神仙戏的重要角色。宋元时，即有南戏《金童玉女》传奇。元代贾仲明《金童玉女》杂剧。 影响很广的神话戏<<张生煮海>>，书生第羽与龙女琼莲最终成婚，他二人也被说成是上界金童玉女下凡。后东华仙人接归位。 至今金童玉女的周公、桃花女的说法，源于元明戏曲和小说。桃花女故事在民间流传久远，元代已有《桃花女破嫁周公》杂剧。戏的情节是：算命人周公开业30年，从无错差，百算百准。某日有石婆婆算命，周公算定好儿子石留柱在外必遭横死，石婆婆回家途中遇到桃花女，桃花女教限禳解之法，嫠了石留柱。石婆婆找周公退卦 钱，说他卦不灵，周公大惊失色。周公又给彭祖算卦，断定他必死，彭祖遇桃花女，桃花女亦教分禳解之法，彭祖便贪污祭拜北斗星，得以延长寿命，彭祖见周公，周公知其原因，忌妒桃花女破卦法术，请彭宜为媒，娶桃花女为妻。 桃花女进门后，周公费尽心机要害死好，但都被好的巫术所破。一次他想害死桃花女，反而险些害死分的亲生女儿。其后，周公仍设计害死桃花，桃花巫术高明，恰厄运落在周公家中，幸亏玉帝恩赐，周公一家死而得生。其后真武大帝出场，说明周公与桃花女是金童玉女转世，世缘已满 ，应复归天位，桃花女的神话故事，也被收入小说中。《西游记》写孙 悟空斗金角大王和银角大王时，反银角大王装在宝葫芦里，口是不断祷念桃花女仙诀。在明末小说《七曜不妖传》中及清代《桃花女阴阳斗传》，小说博采世代里巷传说，突出了桃花女“人之死生大数”，舍命抗争的形象，在神魔小说是别具一格，还有的书，叙述了桃花民周公同真武的瓜葛。真武玄天大帝在雪册修道时，用戒刀剖腹洗肠，昏迷过去，把戒刀弃了。后戒刀修炼成一个阳体，刀鞘炼成一个阴体，数百年后，五母诏刀蒜上天，管理桃花，即成桃花仙子。戒刀做了太上老君的童子，后私自下凡，投胎商朝周姓诸侯，名周乾，后袭父职，人称周 公。此时桃园仙子奉玉帝命下凡，做了任太公的女儿，叫桃花女。书中详述二人法事，最后被真武玄天上帝收为周、桃二元帅。此故事属离奇的神话传说，但却反映了华夏的古代灿烂文化。
前者是对的,曾经看过一书,古装版的,说周公学的是"天文"而桃花女是"地理"天文能算不能破,地理能算能破,所以周公输给了她,
传说他们俩是真武大帝的宝剑所化,周公是剑身,女是剑壳
描金扇，周公与桃花女，蝶恋花，
抱犊寨金阙宫的玉皇大殿、三清殿，神像的旁侧常塑有金童玉女像。古人曾有诗人曰：“金童擎紫药，玉女献青莲。”按道教的说法，凡是神仙所住洞天福地，皆有童男童女所伺侯，叫金童玉女。
高级天神三清之一的太上老君，身旁有金童玉女各30万人侍卫，共60万个听差的。头号开神元始开尊竟有金童玉女9000万人。
北方真武大帝的身旁，常塑有一金童。一玉女，二人捧岫端宝。他俩的身份是听差加秘书。金童玉女的分掌威仪，书记、三界中善恶功过的小神，权力还不小。在我国南方，称金童玉女二人为周公、桃花。
有趣的是，金童玉女大量出现在宋元以来的大量戏剧中成为神仙戏的重要角色。宋元时，即有南戏《金童玉女》传奇。元代贾仲明《金童玉女》杂剧。
影响很广的神话戏＜＜张生煮海＞＞，书生第羽与龙女琼莲最终成婚，他二人也被说成是上界金童玉女下凡。后东华仙人接归位。
至今金童玉女的周公、桃花女的说法，源于元明戏曲和小说。桃花女故事在民间流传久远，元代已有《桃花女破嫁周公》杂剧。戏的情节是：算命人周公开业30年，从无错差，百算百准。某日有石婆婆算命，周公算定好儿子石留柱在外必遭横死，石婆婆回家途中遇到桃花女，桃花女教限禳解＜禳解－－迷信的人据不完全统计向鬼神祈祷消除灾殃。＞之法，嫠了石留柱。石婆婆找周公退卦 钱，说他卦不灵，周公大惊失色。周公又给彭祖算卦，断定他必死，彭祖遇桃花女，桃花女亦教分禳解之法，彭祖便贪污祭拜北斗星，得以延长寿命，彭祖见周公，周公知其原因，忌妒桃花女破卦法术，请彭宜为媒，娶桃花女为妻。
桃花女进门后，周公费尽心机要害死好，但都被好的巫术所破。一次他想害死桃花女，反而险些害死分的亲生女儿。其后，周公仍设计害死桃花，桃花巫术高明，恰厄运落在周公家中，幸亏玉帝恩赐，周公一家死而得生。其后真武大帝出场，说明周公与桃花女是金童玉女转世，世缘已满 ，应复归天位，桃花女的神话故事，也被收入小说中。《西游记》写孙 悟空斗金角大王和银角大王时，反银角大王装在宝葫芦里，口是不断祷念桃花女仙诀。在明末小说《七曜不妖传》中及清代《桃花女阴阳斗传》，小说博采世代里巷传说，突出了桃花女“人之死生大数”，舍命抗争的形象，在神魔小说是别具一格，还有的书，叙述了桃花民周公同真武的瓜葛。真武玄天大帝在雪册修道时，用戒刀剖腹洗肠，昏迷过去，把戒刀弃了。后戒刀修炼成一个阳体，刀鞘炼成一个阴体，数百年后，五母诏刀蒜上天，管理桃花，即成桃花仙子。戒刀做了太上老君的童子，后私自下凡，投胎商朝周姓诸侯，名周乾，后袭父职，人称周
公。此时桃园仙子奉玉帝命下凡，做了任太公的女儿，叫桃花女。书中详述二人法事，最后被真武玄天上帝收为周、桃二元帅。此故事属离奇的神话传说，但却反映了华夏的古代灿烂文化。
郭德刚的单口相声<桃花女破周公.mp3>
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