给你找个揭露过去算命的骗人的文章。你看看吧。就不会有疑问了。
另外再给你支个狠招。
你带个棍子去找他，让他算算你会不会扁他~
说不会，就揍他，算的不准。
说会，还扁他，说他算的准，给一块钱相钱走人~
“一流举子二流医，三星四卜五地舆，惟有相家排第六，七书八画九琴
棋。”这是江湖流传的四句诗，说的是江湖有九流人物。他们本来大都并非
卑下之流，但后来渐有些人假托名义，欺世骗人，产生出一批批江湖骗子。
旧社会有所谓“江湖十二相”，就是：“京”、“皮”、“朵”、“目”、
“柴”、“马”、“离”、“降，、“风”、“火”、“随”、“谣”，其
中除“皮相”有些确能以真实技术替人治病，“离相”以杂技谋生外，其余
都是骗人勾当。
就以“京”、“目”二相来说吧，“十二相”口诀云：“‘京’背长庚
算八字”，“‘目’为相法看麻衣”，都是算命看相的行当。以算命看相骗
人糊口者固然比比皆是，但江湖骗子的骗人却不同一般，他们有师门真传的
“法”去行骗。
“法”是指大相士、大神棍们必读的秘本，名叫“英耀篇”。“英”就
是家底、身世的意思；“耀”就是用非常高明的手法去取得的意思。合起来
就是：怎样运用高明的手法去使对方吐露自己的家底和身世。“秘本”全文
700 多字，主要词句全是用江湖黑语代替。劈头第一句便说：“一入门先观
来意，既开言切勿踌躇。”接着，便根据人们心理一般规律，分析说：“父
亲来问儿子，是希望儿子富贵；儿子来问父母，必然是父母遇着什么不幸的
事情。妻来问夫，面上露出一片希望神气的，是想丈夫富贵腾达；面上露出
怨望神色的，必然是丈夫好嫖好赌，或者是宠爱侍妾。夫来问妻，不是妻子
有病，就是她没有养育儿子。读书人来问，主要是求功名富贵；商贾来问，
多数是因为生意不旺。”
“秘本”第二部分，是从人们的外表、谈吐、性格，来分析他们的意愿、
心理状态，以及可能遭遇的命运等，译成一般语言就是：即使是最自鸣清高
的和尚道士，他们心里仍然忘不了利欲；但那些做大官的人物，即使心里很
贪恋禄位，却喜欢谈论归隐山林；刚刚中了举人、进士或新做官的人，他们
的欲望极大，而且趾高气扬；而那些长期潦倒或郁郁不得志的人，他们希望
很低，不会有远大志向；聪明之子，他们高不成，低不就，左碰右碰，结果
常是穷困贫苦；百拙之夫，他们希求不高，上司喜欢他，那饭碗倒可以长期
保持；皮肉幼嫩而形容枯槁，衣服寒酸却穿鞋踏袜，多数是破落户；粗拳大
爪而意气自豪，衣服朴素但带着金玉饰物，必然是个暴发户；满口“对，对，
对”，会是个有权势的人物；连声“是，是，是”，他的职位、身世一定很
卑微；面带愁容心神不定的，一定是家中发生不幸事；但如果言辞闪烁、故
作镇定的，必然是他本身的丑行败露了。
“秘本”的第三部分讲方法，即如何套取对方的家底、身世，归结为“敲、
打、审、千、隆、卖”六个字。“敲”就是旁敲侧击；“打”就是突然发问，
使对方措手不及，仓卒之间吐露真情；“审”就是察貌辨色，判别真伪，由
已知推未知；“千”就是刺激、责骂、恐吓，向要害打击；“隆”就是赞美、
恭维和鼓励；“卖”就是在掌握了对方资料之后，从容不迫地用肯定的语气
一一摊出来，使对方惊异和折服。“秘本”指出，六个字须配合使用。它说：
“敲其天（父）而审其比（兄弟），审其一而知其三。”“急打慢千，轻敲
响卖。”“一敲即应，不妨打蛇随棍上；再敲不应，何妨拨草以寻蛇。”最
重要的是“千”、“隆”二字，“秘本”反复指出：“十千九响，十隆十成”，
“无千不响，无隆不成”，“先千后隆，无往不利”。
怎样灵活运用这些方法行骗呢？江湖骗子常举这样的事例来教育自己的
徒弟。比方说，有一个25 岁左右的青年男子跑来看相算命，他外穿一件七八
成新的文华绉长衫，里面却是一套质地很好却已陈旧的熟纱衫裤。入门后迟
疑了一下，望望四周没有熟人，这才放心走入。他手尖脚细，皮肤细嫩，面
色憔悴，两眼无神。问他算命还是看相，他问清价钱之后，答道：“先给我
看看气色吧。”这个青年男子的行藏动作，就等于把自己的身世和遭遇，告
诉了相命先生。他衣着称身但破旧，手尖脚细却愁苦，表明他是个“二世祖”
之流的人物，三两年前还很豪阔，但近年破落了。青年男子总喜欢三五成群
前来看相算命，而此人反常，只有两种可能：或是他心中有不可告人之营谋，
或是他破产之后，穷极无聊，独自闲荡。他若不是前者，就要考虑后一种可
能了。而一般人破产原因不外三个：一是生意失败，一是意外灾祸，一是自
己挥霍无度，好嫖滥赌。“二世祖”们破产的原因，十之八九是由于第三种。
只有那些不久前还在花厅妓馆称豪充阔的纨绔子弟，穷死也要留回一两件光
棍皮来遮门面；也只有这种人，穷了就失掉平日那班狐朋狗友，才会独个儿
游荡，怕见从前的阔少。从他破产的原因，又可以“推”出，他可能幼年丧
父，有兄弟也不会多。因为如果他的父亲还活着或有兄长当头，就断不容许
他把那份家产花光。只有那些自幼丧父的“二世祖”们，在慈母的溺爱和纵
容下，才会养成这种挥金如土的寄生虫习性。
虽然如此，有经验的相命先生，还不敢贸然“落千”，仍然要“敲”个
清楚，“审”个明白。首先用“我看你满面晦暗之色，怕你在这一两年内会
有大丧，你还有母亲没有？”这一类的话来“敲”他的父母。如果对方答：
“母亲去年死了。”那就“响卖”一下：“我看得对吧，你这一两年内真是
丧了母亲吧。”跟着就打蛇随棍上，“打”他一下，突然问道：“你父亲死
了多久？你几岁没有父亲的？”对方如果答：“他在我五岁时死了。”那又
可以再“响卖”一下：“额角岩巉（高的意思）先丧父，你额角这样岩巉，
当然幼年丧父呢！”跟着又“打”：“你是长子吧？”对方如果答“是”，
那他有多少兄弟就可以“审”出来了。试想，他居长，五岁丧父，难道会有
五六个兄弟吗？于是又可以“卖”一下：“我怕你没有兄弟，有也不超过一
两个，而且不和，是不是？”这些情况都探清楚了，就可以落“千”，先“千”
他的潦倒，再“千”他那班狐朋狗友如何忘恩负义，又“千”他的亲戚朋友
怎样冷落他抛弃他。这些话，不仅对这个败家子合适，对一切家产衰落的人
都适合，当然能够句句“千”中这个青年男子的心灵。所以“秘本”说“无
于不响”，就是这个道理。
可是，“千”只能灵得从前那一半，要连未来也灵验，就非“隆”不可。
因为“隆”可以发生两种作用，一是给对方目前以精神上的安慰，二是对其
未来命运的预言与暗示，常会发生一种精神力量，影响对方的前途。所谓
“隆”，并不是盲目赞美，而是结合对方各种主客观条件，对其前途作出适
当的暗示并加以鼓励。这个“二世祖”，他读书不成，仕途无望；也没有胆
量去投军就武；从事工商业恐怕连本钱也筹不出。如果你预言他将来可以成
为大官巨贾，结果只有完全失败。但如果你叫他痛改前非，下气低头去谋个
店员位置，勤俭地生活，他也许能办到。你要根据他的可能对他的前途作出
暗示，你的预言才能灵验。所以，江湖骗子特别注重这个“隆”字，他们有
一整套经验：如果是太平盛世，你就要多鼓励资质好、有条件的人去应科举
试或从事工商业；如果是乱世，就要多鼓励够胆识、够豪爽的人从军就武，
或是捞偏门（即承办烟赌，以及走私等）。这样做有百利而无一弊。你教一
千人一万人这样做，说他们将来一定发迹，他们一定很高兴，就替你吹嘘，
这是你目前的收益。如果其中有三五个人将来果真成了富商巨贾，即使不来
重谢你，也会替你宣扬，夸你灵验。有这么儿个有权有势的人替你撑腰捧场，
你就享受不尽了。至于那些捞不起的人，也不敢说你不灵，因为你替他相命
时，早已埋伏了好几手，例如说看他们家山风水如何？祖宗阴德怎佯？等等。
他们不发迹，只好怨自家风水不好，祖宗德薄。至于那些在战争中战死的人，
更没有生口对证，还怕他说你不灵验！
许多江湖骗子，就是靠这样的伎俩欺骗世人、享名一生的。
生命线挺长
宝宝要起一个好名字，就要对字的音、义、形有所了解；同时，还要考虑到字与字组合后所产生的整体意义及音韵效果、“建筑效果”等。然后才能判断名字的“好”与“坏”，才便于决定取、舍。
宝宝起名字要讲究如下原则：
1、用字简洁易懂。名字不仅是一个标志，更多的是手写喝口念，因此，一定要便于书写和辨认。很多朋友希望给宝宝取一个有个性的名字，这样的心情可以理解，但是应尽量避免冷字、偏字，以免给今后的上学、就业带来麻烦。
2、字形和谐美观。
3、符合八字情况，三才五行数理吉祥。
4、寓意丰富高雅。根据中国传统文化来看，起名字时应重视字义和寓意，字形是“形式”，字意是“内容”，字义和整体意义关系到一个名字的好坏。
5、读音铿锵响亮。选择发音洪亮的字，注意声、韵、调的搭配。
起名字是根据宝宝的准确出生时间来起名的，要分析宝宝八字五行之间的旺衰关系，找出喜用和所需五行！在起名时为宝宝做以调补，除了姓名格局以外，要考虑到名字的时代性时尚感！起名字还着重从文字的发音、字义综合来考虑！
姓名的基本“元素”是字。要起一个令人满意的名字，必须从字入手。取名字要回避不良谐音字，起名字蕴含理想、追求、期望，起名字包含视觉、音律、吉庆等因素。
字义好：寓意深刻，蕴涵丰富，积极健康向上。
构思好：清新而不俗，独具特色，与众不同含义丰富，耐看，易懂。
一个名字，常常是一个词或一个词根、一个词。俗话说：名不正则言不顺，从名字的声调来考虑，这句话的确有它的道理。名字起出来就是给别人叫的，有的人名琅琅上口，喊起来金声玉应；而有的人名字不响不亮，叫起来底气不足，这是为什么呢？原因就在于，起名者忽略了名字的音韵之优美。
这个免费不
不一定
康熙御书“定海山”
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2007-06-13
清康熙元年（1662），南明延平郡王郑成功收复了被荷兰人侵占达三十八年之久的中国领土台湾。郑成功去世后，其子孙郑经、郑克塽为首的郑氏集团统治下的台湾成了同清政府长期对峙的独立王国。清政府为了断绝郑氏集团粮饷和军用物资的供给，坐困郑氏集团，令其不战而降，对郑氏集团实施经济封锁，其措施就是迁界移民，北自天津南至广东，沿海岸线钉定界桩，严禁一切船只出海贸易、捕鱼。沿海及各岛屿的居民内迁30－50里，在沿海一带形成一个无人区。舟山也不例外，岛上所有居民均迁入内地。二十年后,清康熙二十二年（1683），清政府收复台湾，海宇廓清，浙江巡抚赵士麟、总兵孙惟统奏请展复舟山。二十五年五月，总兵黄大来会同督抚上疏，题请在舟山设立县治。康熙皇帝以为“舟”是动的物体，动了就不太平，倒不如以“定”为好，“海定则波宁”，从此可以“金城汤池，永建不拔”，于是改舟山为定海，并御笔亲题“定海山”三字。第二年设立县治，又赐名“定海”。原来的“定海”则更名为镇海。知县缪燧敬奉御书于二十八年择学宫东偏地建楼三楹，上悬御题宝额，永镇山海。该楼多次毁于台风，光绪年间重修，目前在昌国路定海二中东侧修复的御书楼，系光绪间原貌，现为舟山市重点文物保护单位。康熙二十七年所建的定海县含富都、蓬莱、金塘、安期四乡，其中“富都乡为附郭大岙”，辖区最大，系县署所在地。康熙《定海县志·县治图说》是这样描述的：“夫大海滔天，中洲突起，环五百里之广而扼冲设县。衙山抱于东隅，镇鳌峙其西北，南以关山为内案，北以双髻为门屏，以地势言之，洵瀛海一要区也。”衙山在定海城东，俗称鳌山，山上原建有奎光阁和文笔塔。此山山体不大，现已夷为平地盖了房子。关山是定海道头的东岳山，它和镇鳌、双髻两山现仍屹立在定海城的南、北两端。这段话极言定海地势之雄伟、险要。
“定海”，是官方为舟山所取的第三个名称。舟山从开始有第一个名字到康熙赐名定海，相隔九百余年。期间颇多周折，诚如志书所言：“定邑海中孤屿，千余年来屡废屡复，与时代相为盛衰，而前后殊名，古今异迹。”很早以前，舟山群岛因孤悬海上，交通不便，内地的统治者无暇顾及，很长时间没有给舟山取正式的名字。据《左传》载，公元前五世纪，吴越交战。起先，越王勾践战败。勾践卧薪尝胆，发愤图强，二十年后反败为胜，攻占了吴国土地。勾践“请使吴王居甬东”。杜预注解：“甬东，越地，会稽句章县东海中洲也。”“甬东”、“句东海中洲”当时就成了舟山的称呼。《左传》上说，勾践“请使吴王居甬东”。夫差“辞曰：孤老矣，焉能事君？乃缢，越人以归。”当时夫差并未应勾践所请到舟山，大概觉得这样做太失面子了，羞愤之下便自杀了。可是定海民间传说，夫差来过舟山，定海的吴榭乡是他的落脚点。吴榭乡所以叫“吴榭”，就是因为那里有一间供夫差住的木屋。那木屋四周的门窗可以随意装卸，故而称“榭”。吴王住的榭叫吴榭，该地因此而得名。还说，后来“吴榭”废圮了，人们在原地基上盖了座庵堂，名“伏龙庵”。《左传》说夫差自缢不会没有根据，定海民间传说也不是空穴来风，定海确有“吴榭”地名。也许当初为接待夫差的到来，定海临城确凿盖过准备供他住的房子，结果夫差自杀了没有来成。到秦朝，秦始皇“以吴越地为会稽郡”，所以称舟山为“会稽郡南”；两汉至五代梁陈，置鄮县，舟山又称作“鄮县东境”；隋代，隋文帝并余姚、鄞、鄮三县入句章，舟山又叫“句章东境地”；唐初，析句章，置姚州、鄞州，舟山为“鄞州地”。直到唐开元二十六年（738），舟山才开始有了正式名称。当时，朝廷准采访使齐澣所奏，将原属鄮县的地域分做奉化、慈溪、翁山、鄮县四个县，舟山就叫翁山县。这是官方第一次为舟山取名。
“翁山”名称的来历按照历代县志的说法，东晋道教理论家葛洪曾在定海吴榭乡伏龙庵修炼得道，人称葛仙翁。为了纪念他，人们把吴榭与洞岙两乡交界的一条浦称作“翁浦”，附近的一座山称作“翁山”。翁山县就因此而得名。葛洪（约281至341），字稚川，自号抱朴子，著有《抱朴子内篇》、《抱朴子外篇》、《神仙传》等书，既是道教理论家，又是医学家、炼丹术家。两晋以降，道教盛行，皇帝大臣都热衷于修道炼丹，葛洪在当时可谓名声显赫。据志书载：南宋乾道年间耕者在翁山下捡到一只铜鼎，“无足而有耳，耳亦不穿。中可容斗余，而底之埃墨犹在。以归进士陈节，谓炼丹之遗器。”意思说这只铜鼎就是当年葛仙翁炼丹的遗物。康熙朝定海县令缪燧有《翁浦山》诗：“耕者得铜鼎，无足而有耳。知是还丹具，葛翁炼于此。置县名翁山，浦也以为氏……”说的就是这回事。近年来，舟山学者对翁山县因葛仙翁而得名这一说法提出了异议。理由是葛洪所著《抱朴子》一书中说：“古仙者之乐，经登名山为上，而以海中大岛屿若会稽之东滃洲之类者次之。”《抱朴子》是葛洪写的，他不会将自己炼过丹的地方称作“翁山”、“滃洲”，可见翁洲之名早在葛洪在世之前已经存在。据翁氏《六桂族谱》载：“昭王庶子谥，字庶任，封于翁山，因赐姓翁，是为翁氏之元祖。”周昭王在公元前九百多年，翁山名称的出现就更早了。由此看来，翁山因葛仙翁而命名的说法难以成立。翁洲、翁山之“翁”与葛仙翁之“翁”不存在内在联系。“翁”与“滃”在古文中是通借字，“滃”的本义指“云气起”，指“水盛貌”。舟山岛孤悬在大海之中，云蒸霞蔚，水气蒸腾，看上去呈“水盛貌”，故而古人称作“翁洲”、“翁山”。此种说法成立与否，尚待进一步考证。翁山县建立后，盖起了衙门，办起了学堂，兵备吏治也趋于正规。既设县治，就得有城池。起先，城筑在