这是你还不会用的原因,
高岛吞象氏所用起卦方法应该是中国古代传统的蓍草起卦法，亦即大衍筮法，之所以这样认为是《高岛易断》一书中有高岛氏持蓍草起卦的照片。其具体的起卦方法，清末民初易学大家尚秉和先生在他的《周易古筮考》一书中有详细介绍。今人以蓍草难得可用竹签或木筷代替，具体起卦过程如下：
1、先找50跟短木棍(50是“大衍之数”)。算之前，先拿给被算的人，让他默念要求得事物。然后取出一根（象征太极）放在一边，假定为a处，只用49根来算。
2、把49根木棍随机分成左右二堆（象征两仪或天地），叫做“分二”。然后从其中一堆中拿出一根（象征人）也放在一边，假定为b处,不要和a处的那一根混在一起。这叫做“挂一”，表示这是第一变。
3、然后将二堆木棍中的一堆，按四根一组（象征四象或四季），进行排列，叫做“揲四”。将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边（象征闰月），假定为c处，也不能和a，b混起来。然后将另一堆木棍同样按四根一组，排成一排，也将最后剩下的一、二、三或四根就放到一边c处，与前面已经放在那里的棍合到一起，一定是4或8，叫做“归奇”。加上挂一的那一根，则必定是5或9 。以上就完成了第一变。
4、第二变开始前，将第一变中挂一和归奇的木棍除去，把已经排成好四根一组的木棍合到一起，其数量是40或44根）。然后再按“分二、挂一、揲四、归奇”进行“第二变”。注意：二变中“挂一”时拿出一根木棍仍放入b处，以表示正在进行第二变。二变末“归奇”的木棍同理放在c处。结果剩下的木棍只能是40、36或32。
5、三变之后，剩下的木棍只能是36、32、28或24，或4根一组的组数只有四种可能：六，七，八或九。把结果记录在纸上，单数用“--”(阳)来表示，双数用“- -”(阴)来表示。然后在旁边写汉字－“初爻几”。如果最后是9组,就写作“初九”，一定要用汉字写清楚！
自此，我们才完成六十四卦卦象中六爻为一卦的第一爻，即初爻。
6、算完第一爻后，把49跟木棍合成一堆，重复第2步至第5步的操作过程，得到第二爻。
如此这般，一直到第六爻，即上爻出来，我们最终才得到了一个完整的卦象。
特别说明：蓍草占卜最开始算的爻是最下面的，从下到上，直到六爻算毕，就成了一卦。一卦共分六爻，从下到上是初二三四五上，每一爻须算三次，所以算一卦共计要算三六一十八次。
理论上来说是可以的，但是局限于当前算卦师傅的技术和算卦方法来说不要这样为好
关于《易经》目前比较公认的说法是，伏羲创八卦，文王作卦辞，周公作爻辞，孔子作十翼，所以说“易更三圣”，当代国学大师南怀瑾老先生甚至怀疑《易经》是上一冰河时期的文化，这种怀疑也未必不无道理。不管如何，对于我们后世研易之人，重在用，而不在于追溯根源，不如把追溯根源这个艰巨的任务交给考古界，毕竟他们是行家，也有说服力度。 《易经》明言四大内涵：象数理占，可见易中有占。孔子在《系辞传》中提到：“极数知来之谓占”，为了进一步阐述占的功效，又提到：“无有远近幽深，遂知来物”，由此可知，占的功用不容疏忽，且可以达到“与鬼神合其吉凶”的地步，乖乖，真是不得了！各位，大可不必相信我这一无名小卒的卖弄，总该相信中国最伟大的教育家孔子老先生吧，且在《系辞传》中有明确记载，我说这话可是有理有据噢。 那么易中的占与目下流行的六爻预测有关系吗？说到这里，就很有必要来了解一下，易中之占的方法与六爻的方法乃至体系有何异同？《易经》中的占讲的是大衍筮法，具体方法请百度一下，恕不在此啰嗦了。而六爻的起卦方法通常是用三个开光的古铜钱，占者必有占题，且诚心摇晃若干下后，以出现反正面为一次，一共六次。而解卦者根据这六次摇卦的结果，装成卦，纳上六神，六爻中的日辰与月建尤其关键，刘基云：日辰乃六爻之主宰，月令乃万卦之提纲。各位，看至此，自然明了日辰与月建对六爻卦的影响之大。六爻推测吉凶的依据其根本在于五行生克制化。而《易经》中的占卜，在整本书中没有记载如何解卦，只记载了如何起卦。考虑到历史渊源，《左传》中的卦例大可以佐证，这也是本名书噢。但《左传》中记载的几个卦例以及解法与现存《周易》有些卦爻辞却不尽相同，加之，考古界近些年的发现，易学界大多数人认同：《易经》除了《周易》之外，还有《连山》易，《归藏》易，至于属于哪个朝代或年代，则又起了纷争，比如有些人认为，《连山》属于神农时代，《归藏》属于黄帝时代；也有些人认为《连山》属于夏朝，《归藏》属于商朝，孰是孰非，不是我等外行之人所能臆测的。据说《连山》以艮卦开始，《归藏》以坤卦开始，而《周易》以乾卦开始这个是没有问题的。 在《易经》的占卜中，解法如果参考《左传》乃至日本高岛吞象先生的断法，应该是以卦意及卦爻辞为主，卦象为辅助的办法，这才是正宗的易占。而后来易学预测界采用的六爻预测除了采用易经八卦的架构之外，其预测依据和方法完全是另起炉灶，但亦有其准头，只不过已经脱离了《易经》的本意而已。 由此，我们完全可以看到这样一个事实：《易经》中的占卜是预测之术，六爻也是预测之术，而二者间除了架构相似之外，其内涵则大相径庭。那么，我们就应该承认：六爻预测之术只属于预测学，而与《易经》却毫无瓜葛，若不信，请从《易经》中找寻出记载？有吗？没有！这也是此文的结论：易经与六爻是没有任何瓜葛的。所以，也不必为六爻穿上《易经》的外衣，虽然看起来很璀璨。其实，六爻预测的准确度还是蛮高的，那么又为何不堂堂正正的说六爻是预测术而不属于《易经》呢？既然准，何必要装？！
楼上说的不错。普通心理学中，记忆分为三个步骤识记、保持、再认。我们先来看一下回忆和再认的区别。1，再认比回忆简单容易，有些食物能再认，但是不能回忆。2，再认比回忆出现的早。3，提取的线索不同。是非题和选择题属于再认，而填空题和问答题属于回忆。所以够专业了吧
这个只能相对来看，不是绝对的。呵呵 不要多想