太极图阴阳语图案是华夏文明早期创造的精神图腾，并不归属于任何特定宗教。也许道教使用这个符号多一些，但不要忘记《易经》是儒家推崇的六经之一呀，当年周文王姬昌作《周易》时，比道家学说的师祖老聃还要早500年啊。
看一看以太极图作为图案的韩国国旗吧，韩国并不是一个道教国家或佛教国家，而是深受儒家文化影响的国家。
一阴一阳之谓道。很多人迷迷糊糊以为这句话说的意思是，一阴，一阳，就构成了道。这是很不确切的。米鸿宾《大易识阶》中对这句话作了很认真的注解。
“阴”字最早出现在西周金文中，原义表示山之阴面或云遮住了阳光。关于阴的注释有：《说文》曰：“水之南，山之北也。”《太玄》谓：“幽无形，深不测之谓阴也。”《管子?心术上》：“阴者静。” 《尚书今古文集解?洪范》：“阴，降也。”《礼记?曲礼上》孔疏：“阴，卑也。”《战国策?秦策》高注：“阴，小。”王逸注《楚辞》：“阴，臣也。”《左传?僖公十五年》：“内为阴。”《素问?阴阳应象大论》：“阴者，真藏也。”《春秋繁露?基义》：“阴者，阳之合也。” 颜师古注《汉书?郊祀志下》：“阴为柔。” 王肃注《孔子家语?本命》：“阴，偶数。”等等。
“阳”字最早出现在甲骨文中，原义表示高明。关于阳的注释有：《说文》：“阳，高明也。”《禹贡》：“山南为阳，水北为阳。”《周礼?考工记?轮人》贾公彦疏：“向日为阳。”《礼记?曲礼上》注：“阳，尊也。”《礼记?曾子问》郑玄注：“明者曰阳。”《左传?僖公十五年》：“外为阳。”《庄子》成玄英疏《达生》：“阳，显也。”；《人间世》：“阳，刚猛也。”《太玄经?玄告》：“阳动吐，阴静翕。”《玉篇?阜部》：“阳，清也。”颜师古注《汉书?郊祀志下》：“阳为刚。”王肃注《孔子家语?本命》：“阳数奇。”
阴阳思想约萌芽于殷周之际，阴阳二字在文献中首见于《诗经》。《诗经?公刘》云：“相其阴阳。”即是指向日光的地方为阳，背日光的地方为阴。但，那时的阴阳还没有对立属性，用的都是原义。
渐渐地，阴阳的概念开始增大，开始“互动”， 开始成为了古代文化最基本的认知概念和方法。最简单的称法是“一阴一阳之谓道”。但是，这句话很多人都没有闹清楚，主要是因为不知晓里边“一”字的真实含义。在这里，“一”并不是一个数词，其本意是“所以”。所以阴所以阳，构成的是一种互相交替循环的动态状况，这才称其为道。再说得直白点，阴阳不是道，阳了又阴阴了又阳的这个过程才是道，一如朱熹所说“所以循环者乃道也”。黎靖德在《朱子语类》卷六十六中的解析是：“一阴一阳之谓道，阴阳是气，不是道，所以为阴阳者乃道也。若只言阴阳之谓道，则阴阳是道。今曰‘一阴一阳’，则是所以循环者乃道也。”。
阴阳是气，“通天地者一气耳”，而在“气”的基础上建立起来的阴阳学说，不仅是中国古代朴素的对立统一理论，也是宇宙的总规律。
（《周易·系辞》中说：“一阴一阳之谓道。”世界上千姿百态的万物和万物的千变万化都是阴阳相互作用的结果。《周易》研究的对象是天、地、人三才，而以人为根本。三才又各具阴阳，所以《周易》六爻而成六十四卦。
《周易》一书起源于甲骨卜的实践，或许到了殷商末年，周文王写下了六十四卦系的卦辞。后来在春秋时期，孔子的弟子继承了孔子对周易的发现，著了《易传》。秦始皇焚书坑儒的时候，李斯将其列为医术占卜书而幸免于难。
一奇一偶之谓道,即一阴一阳之谓道;奇偶不测之谓神,即阴阳不测之谓神.（春秋战国，张载）
人法地，地法天，天法道，道法自然，君子当效法自然之道以立其德，奉诸善，寻其源，当终日乾乾
<易经>之要.是明天地阴阳奇偶之理.以阐发造化之秘蕴.六十四卦网罗天地万象.尽宇宙之事物.日本易学大师高岛吞象先生曾说过:[<易>曰:昔者圣人之作<易>也.幽赞于神明而生蓍"是也.夫<易>以八卦.表万物之原子.盖万物成于八原子之集合.故画八卦而现形而上原子于形而下,重之以为六十四卦.以应万象者也.<易>之为字.重合日月.并书之则成明字.谓从斯道则万物无不明也.是<易>之所以名也.故大传曰.<易>以:[知幽明之故".[知鬼神之情状".知神之所为.见[万物之情".见[天地之心".盖人亦于万物同成于八原子之集合.故性情动作.共不离其序次也.故一知造化之理由.则知其性之所基.若生死之说.进退存亡之际.阴阳消长之理.默识冥合.而活用之.得防祸乱与未萌.消灾害与未发."习易者当明人性之所要:[自诚明.谓之性.自明诚.谓之教"诚则明.明则诚是尽人性之诚.禀神明智慧之教.<中庸>曰:[能尽其性.则能尽人之性,能尽人之性.则能尽物之性,能尽物之性.则可以赞天地之化育.而与天地参矣."明此理方可知日月星辰及世间万物之根源.实为习<易经>者之本源之要.现今之所谓学易者.明了几许<易经>知识.尚不研究人事之实际.不知人情之差异.单以爻测.不解占筮纳甲之妙.不知象理数之深奥.空谈易学行于六爻之间.实在为<易经>之学门外自鸣得意之徒.其实在是可笑之际.此种人物根本不知<易经>乃:[从性命之理.尽变化之道".从而可[探索赜隐.以定天下之吉凶.钩深致远.预谕人事之悔吝"的.所以说<易经>是圣人所明重之道.是为君子而设.学习<易经>以卜筮列之与易经预测之法.就已经大违圣人之意.圣人作易开物成务.是以<易经>教化人怎样修性养性.怎样做人的原则.是以<易经>展示人事的吉凶悔吝.防于未然之前.而行天地之正道.<易经>是可惊天地泣鬼神之宇宙大道.焉能是一.二知卜者之臆测之玩也.
屯卦是震下砍上，其他的卦象都是由“乾坤坎离震兑艮巽”组合而成爻辞是每一爻的解释，卦辞是全卦卦象的解释六是阴的意思，九是阳的意思，上六就是整卦的第一爻为阴，初九就是整卦的第一爻为阳
问题有点多，而且周易不是三言两语能说明白的，简单回答吧。
1、诗书礼易乐春秋，易，为“六经”之首。中国古代哲学思想的指导作品。
2、周易分《易经》和《易传》两部分。易经就是六十四卦的卦画、卦辞和爻辞。易传就是七翼。
3、两种基本符号代表宇宙中阴、阳两种元素。阳爻以“—”就是连在一起的一划表示，阴爻以“——”分开的两划表示。
4、太极思想，阴阳转换。易有三易：不易、变易、简易。
5、三才指 天 地 人。
6、天道运行，生生不息，君子的行为要像上天的运行一样自强奋斗；地大物博，君子要有大地一样的胸怀来承载万物。这两句话其实可以这样来理解：天行自强不息，地势厚德载物。天地之间，有人而立，所以人应该学习效仿天和地这种积极向上，宽厚待人的思想。这也是符合易学里面和谐共生的理念的。