属羊人性格温顺，平易近人，与人为善。生活中心思细腻，待人待物都考虑的十分细致周到。有着极强的包容能力，能轻易原谅别人的错误。个性内向劳碌操心，有外柔内刚之特质。但是属羊人性格天生忧郁，容易悲观消极。看事情的目光短浅，总是停留在眼前。并且十分容易遭受困境的打击，一旦陷入一个困境，即便是最后走出来了他们也不会脱离那种痛苦，因为他们十分容易受到痛苦的影响。尽管属羊人性格温顺，易沟通，但在一定的压力下他们也是会选择逃避或是反抗的。
属羊女的性格
属羊的女人天生丽质，才貌出众，温柔体贴，温顺纯洁，她们不会受到世俗精力的污染，为人正直亲切，时常都是以典雅高贵的形象示人。属羊遇到自己感兴趣的事情也会积极去参与，但不会以强制性的手段实现自己的愿望。对于生活属羊人也是积极并且有条不絮的进行着，有新知识需要自己去充实的话，属羊的女人会很勇敢的去学习， 任何时候都不懈怠。对于爱情属羊人更是忠诚专一，无论走到哪里，心依旧牵挂着最爱的那个人，对于伴侣都是用情至深。
属羊男的性格
属羊男人天生就具有强烈的悲天悯人之心，很容易被楚楚可怜的女孩打动。他特别重视亲情友情爱情，不愿意脱离自己熟悉的生活圈子，属羊人们离不开自己的家庭。若你喜欢他，便做一个柔弱忧郁的可人儿吧，那可是会最大限度地激发属羊男人的怜爱之情。希望亲友能够关心自己，尤其不要忘记在他认为重要的日子，他会感到伤心、难过、也许一辈子都难以释怀
只要肯努力，运气一定不会太差，加油吧
进入2022年由于受到太岁和“阑干”的负面影响，属羊人很难将事业顺利推向高的境界。职场新人处处都会受到排挤，尤其是女性朋友，可能还会遭受骚扰和歧视，要懂得保护好自己。
处于官场的朋友，随时都要面对上级领导的突击检查，小日子过得心惊胆战，一不小心就会面临被开除的命运。对于大部分属羊人来说，2022年即便付出再多的努力，想要实现升职加薪的美梦都不太容易。建议别想太多，把上司交代的任务老老实实完成，最起码还能保住自己的饭碗。
扩展资料
1、属羊人感情运势
男性朋友很难找到与异性有效沟通的方法，但是女性朋友的恋爱运会顺利得多，双方发展的很快，但是要考虑双方家庭的意见，很可能令你们十分担忧。
2、财利运势
财运增长的很稳健，不管是投资还是拓展业务，都容易顺利开展，尤其是餐饮、照明、网络、电子等方面的投资和业务，力度更为明显
3、事业运势
这一天的工作状态好，行事积极主动，工作效率高，适合与他人展开合作，在事业上能够大展拳脚。
1月属羊运势
一月份运势属羊的变化主要体现在工作方面，不要为了些许成绩而选择"走捷径"，就能够在工作中取得不错的成绩。财运方面和事业类似，只要保持稳定就能够不会为钱而发愁。
2月属羊运势
到了二月属羊们所面对的运势最大问题在于健康状态，包括自己的身体状态以及精神状态。简单来说就是精神方面很容易出现情绪低迷，注意力不集中以及逻辑思维出现混乱等。
3月属羊运势
三月中属羊们的人际关系会出现一定的变化，像是认识了新的朋友以及与自己的工作同时产生矛盾等等。这样的变化是自己无法预料到的，所以在处理的时候不要过于慌乱，找到原因所在即可。
4月属羊运势
到了四月属羊们需要注意自己手中的钱财以及目前所进行的理财投资项目，因为这个月中自己很容易面临破财的情况变化。所以最好是能够及时回收自己投出去的钱，并且避免钱财外借。
5月属羊运势
五月中属羊的整体运势并不是太好，但是工作状态却能保持得相当不错，只要注意自己在工作中与周围同事们的关系不会出现问题，那么属羊们就可以从中获益。
6月属羊运势
低迷的运势将会持续到六月。本月自己原本尚可的事业运势也会受到影响，想要解决这样的问题必须能够借助他人的力量，多学习学习提高自己的业务能力等，才能够让自己尽快走出低迷的运势。
属羊
7月属羊运势
七月内属羊的爱情运势发展比较快，快到让自己有些措手不及的地步。本月中如果属羊们能够以主动的态度去面对爱情的话是很容易收获一段不错的感情，或者是能够与另一半更进一步，步入婚姻殿堂。
8月属羊运势
到了八月属羊们需要对事业上的种种变化有所重视，因为本月自己的贵人运会非常好，这会提高自己在工作方面的进度，或者是事业发展有了新的方向。其他如财运等整体变化并不明显。
9月属羊运势
九月里属羊们会不断遇到一些小麻烦，意外事故。但好在这些意外麻烦对于自己的生活、事业影响并不是很大，属羊们要学会以包容的态度去面对这些变化，就能够避免影响的扩大。
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《易经》的文言文版本
《易经》第一卦 乾 乾为天 乾上乾下
乾：元,亨,利,贞.
初九：潜龙,勿用.
九二：见龙再田,利见大人.
九三：君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.
九四：或跃在渊,无咎.
九五：飞龙在天,利见大人.
上九：亢龙有悔.
用九：见群龙无首,吉.
彖曰：大哉乾元,万物资始,乃统天.云行雨施,品物流形.大明始终,
六位时成,时乘六龙以御天.乾道变化,各正性命,保合大和,乃
利贞.首出庶物,万国咸宁.
象曰：天行健,君子以自强不息.
潜龙勿用,阳在下也. 见龙再田,德施普也. 终日乾乾,反复道
也. 或跃在渊,进无咎也.飞龙在天,大人造也. 亢龙有悔,盈
不可久也. 用九,天德不可为首也.
文言曰：「元者,善之长也,亨者,嘉之会也,利者,义之和也,贞者,
事之干也. 君子体仁,足以长人；嘉会,足以合礼；利物,足以
和义；贞固,足以干事. 君子行此四者,故曰：乾：元亨利贞.」
初九曰：「潜龙勿用.」 何谓也?
子曰： 「龙德而隐者也.不易乎世,不成乎名；□①世而无闷,不见是而
无闷；乐则行之,忧则违之；确乎其不可拔,乾龙也.」
九二曰：「见龙在田,利见大人.」 何谓也?
子曰： 「龙德而正中者也. 庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而
不伐,德博而化. 易曰：「见龙在田,利见大人.」 君德也.」
九三曰：「君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎.」 何谓也?
子曰： 「君子进德修业,忠信,所以进德也.修辞立其诚,所以居业也.
知至至之,可与几也. 知终终之,可与存义也. 是故,居上位而
不骄,在下位而不忧.故乾乾,因其时而惕,虽危而无咎矣.」
九四：「或跃在渊,无咎.」 何谓也?
子曰： 「上下无常,非为邪也. 进退无恒,非离群也. 君子进德修业,
欲及时也,故无咎.」
九五曰：「飞龙在天,利见大人.」 何谓也?
子曰： 「同声相应,同气相求；水流湿,火就燥；云从龙,风从虎. 圣
人作,而万物□②,本乎天者亲上,本乎地者亲下,则各从其类也.
上九曰：「亢龙有悔.」 何谓也?
子曰： 「贵而无位,高而无民,贤人在下而无辅,是以动而有悔也.」
乾龙勿用,下也. 见龙在田,时舍也. 终日乾乾,行事也.
或跃在渊,自试也.飞龙在天,上治也. 亢龙有悔,穷之灾也.
乾元用九,天下治也.
乾龙勿用,阳气潜藏.见龙在田,天下文明.终日乾乾,与时
偕行. 或跃在渊,乾道乃革.飞龙在天,乃位乎天德.亢龙有悔,
与时偕极. 乾元用九,乃见天则.
乾元者,始而亨者也. 利贞者,性情也. 乾始能以美利利天
下,不言所利. 大矣哉!大哉乾乎?刚健中正,纯粹精也. 六爻
发挥,旁通情也. 时乘六龙,以御天也. 云行雨施,天下平也.
君子以成德为行,日可见之行也.潜之为言也,隐而未见,行
而未成,是以君子弗用也.
君子学以聚之,问以辩之,宽以居之,仁以行之.易曰：「见
龙在田,利见大人.」 君德也.
九三, 重刚而不中,上不在天,下不在田. 故乾乾,因其时
而惕,虽危无咎矣.
九四, 重刚而不中,上不在天, 下不在田,中不在人,故或
之.或之者,疑之也,故无咎.
夫大人者,与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与
鬼神合其吉凶. 先天下而天弗违,后天而奉天时. 天且弗违,而
况於人乎? 况於鬼神乎?
亢之为言也,知进而不知退,知存而不知亡,知得而不知丧.
其唯圣人乎? 知进退存亡,而不失其正者,其为圣人乎?
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚
□② ＝ 者 ＋ 见
乾卦终
《易经》第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
坤：元,亨,利牝马之贞. 君子有攸往,先迷后得主,利西南得朋,
东北丧朋. 安贞,吉.
彖曰：至哉坤元,万物资生,乃顺承天. 坤厚载物,德合无疆. 含弘光
大,品物咸亨. 牝马地类,行地无疆,柔顺利贞. 君子攸行,先
迷失道,后顺得常. 西南得朋,乃与类行；东北丧朋,乃终有庆.
安贞之吉,应地无疆.
象曰：地势坤,君子以厚德载物.
初六：履霜,坚冰至.
象曰：履霜坚冰,阴始凝也. 驯致其道,至坚冰也.
六二：直,方,大,不习无不利.
象曰：六二之动,直以方也. 不习无不利,地道光也.
六三：含章可贞. 或从王事,无成有终.
象曰：含章可贞；以时发也. 或从王事,知光大也.
六四：括囊；无咎,无誉.
象曰：括囊无咎,慎不害也.
六五：黄裳,元吉.
象曰：黄裳元吉,文在中也.
上六：战龙於野,其血玄黄.
象曰：战龙於野,其道穷也.
用六：利永贞.
象曰：用六永贞,以大终也.
文言曰：坤至柔,而动也刚,至静而德方,后得主而有常,含万物而化光.
坤其道顺乎? 承天而时行.
积善之家,必有馀庆；积不善之家,必有馀殃. 臣弑其君,子
弑其父,非一朝一夕之故,其所由来者渐矣,由辩之不早辩也. 易
曰：「履霜坚冰至.」 盖言顺也.
直其正也,方其义也. 君子敬以直内,义以方外,敬义立,而
德不孤. 「直,方,大,不习无不利」；则不疑其所行也.
阴虽有美,含之；以从王事,弗敢成也. 地道也,妻道也,臣
道也. 地道无成,而代有终也.
天地变化,草木蕃； 天地闭,贤人隐. 易曰：「括囊；无咎,
无誉.」 盖言谨也.
君子黄中通理,正位居体,美在其中,而畅於四支,发於事业,
美之至也.
阴疑於阳,必战.为其嫌於无阳也,故称龙焉.犹未离其类也,
故称血焉. 夫玄黄者,天地之杂也,天玄而地黄.
坤卦终
《易经》第三卦 屯 水雷屯 坎上震下
屯：元,亨,利,贞,勿用,有攸往,利建侯.
彖曰：屯,刚柔始交而难生,动乎险中,大亨贞.雷雨之动满盈,天造草
昧,宜建侯而不宁.
象曰：云,雷,屯；君子以经纶.
初九：磐桓；利居贞,利建侯.
象曰：虽磐桓,志行正也. 以贵下贱,大得民也.
六二：屯如□如,乘马班如. 匪寇婚媾,女子贞不字,十年乃字.
象曰：六二之难,乘刚也. 十年乃字,反常也.
六三：既鹿无虞,惟入于林中,君子几不如舍,往吝.
象曰：既鹿无虞,以纵禽也. 君子舍之,往吝穷也.
六四：乘马班如,求婚媾,无不利.
象曰：求而往,明也.
九五：屯其膏,小贞吉,大贞凶.
象曰：屯其膏,施未光也.
上六：乘马班如,泣血涟如.
象曰：泣血涟如,何可长也.
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屯卦终
《易经》第四卦 蒙 山水蒙 艮上坎下
蒙：亨. 匪我求童蒙,童蒙求我. 初噬告,再三渎,渎则不告.利
贞.
彖曰：蒙,山下有险,险而止,蒙. 蒙亨,以亨行时中也.匪我求童蒙,
童蒙求我,志应也. 初噬告,以刚中也.再三渎, 渎则不告,渎
蒙也. 蒙以养正,圣功也.
象曰：山下出泉,蒙；君子以果行育德.
初六：发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝.
象曰：利用刑人,以正法也.
九二：包蒙吉；纳妇吉；子克家.
象曰：子克家,刚柔接也.
六三：勿用娶女；见金夫,不有躬,无攸利.
象曰：勿用娶女,行不顺也.
六四：困蒙,吝.
象曰：困蒙之吝,独远实也.
六五：童蒙,吉.
象曰：童蒙之吉,顺以巽也.
上九：击蒙；不利为寇,利御寇.
象曰：利用御寇,上下顺也.
蒙卦终
《易经》第五卦 需 水天需 坎上乾下
需：有孚,光亨,贞吉. 利涉大川.
彖曰：需,须也；险在前也. 刚健而不陷,其义不困穷矣. 需有孚,光
亨,贞吉. 位乎天位,以正中也. 利涉大川,往有功也.
象曰：云上於天,需；君子以饮食宴乐.
初九：需于郊. 利用恒,无咎.
象曰：需于郊,不犯难行也. 利用恒,无咎；未失常也.
九二：需于沙. 小有言,终吉.
象曰：需于沙,衍在中也. 虽小有言,以终吉也.
九三：需于泥,致寇至.
象曰：需于泥,灾在外也. 自我致寇,敬慎不败也.
六四：需于血,出自穴.
象曰：需于血,顺以听也.
九五：需于酒食,贞吉.
象曰：酒食贞吉,以中正也.
上六：入于穴,有不速之客三人来,敬之终吉.
象曰：不速之客来,敬之终吉. 虽不当位,未大失也.
需卦终
《易经》第六卦 讼 天水讼 乾上坎下
讼：有孚,窒. 惕中吉. 终凶. 利见大人,不利涉大川.
彖曰：讼,上刚下险,险而健讼.讼有孚窒,惕中吉,刚来而得中也.终
凶；讼不可成也. 利见大人；尚中正也.不利涉大川；入于渊也.
象曰：天与水违行,讼；君子以作事谋始.
初六：不永所事,小有言,终吉.
象曰：不永所事,讼不可长也. 虽有小言,其辩明也.
九二：不克讼,归而逋,其邑人三百户,无眚.
象曰：不克讼,归而逋也. 自下讼上,患至掇也.
六三：食旧德,贞厉,终吉,或从王事,无成.
象曰：食旧德,从上吉也.
九四：不克讼,复自命,渝安贞,吉.
象曰：复即命,渝安贞；不失也.
九五：讼元吉.
象曰：讼元吉,以中正也.
上九：或锡之□带,终朝三褫之.
象曰：以讼受服,亦不足敬也.
□ ＝ 上般 下革
讼卦终
《易经》第七卦 师 地水师 坤上坎下
师：贞,丈人,吉无咎.
彖曰：师,众也,贞正也,能以众正,可以王矣. 刚中而应,行险而顺,
以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣.
象曰：地中有水,师；君子以容民畜众.
初六：师出以律,否臧凶.
象曰：师出以律,失律凶也.
九二：在师中,吉无咎,王三锡命.
象曰：在师中吉,承天宠也. 王三锡命,怀万邦也.
六三：师或舆尸,凶.
象曰：师或舆尸,大无功也.
六四：师左次,无咎.
象曰：左次无咎,未失常也.
六五：田有禽,利执言,无咎.长子帅师,弟子舆尸,贞凶.
象曰：长子帅师,以中行也.弟子舆师,使不当也.
上六：大君有命,开国承家,小人勿用.
象曰：大君有命,以正功也. 小人勿用,必乱邦也.
师卦终
《易经》第八卦 比 水地比 坎上下坤
比：吉. 原筮元永贞,无咎. 不宁方来,后夫凶.
彖曰：比,吉也,比,辅也,下顺从也. 原筮元永贞,无咎,以刚中也.
不宁方来,上下应也. 后夫凶,其道穷也.
象曰：地上有水,比；先王以建万国,亲诸侯.
初六：有孚比之,无咎. 有孚盈缶,终来有他,吉.
象曰：比之初六,有他吉也.
六二：比之自内,贞吉.
象曰：比之自内,不自失也.
六三：比之匪人.
象曰：比之匪人,不亦伤乎!
六四：外比之,贞吉.
象曰：外比於贤,以从上也.
九五：显比,王用三驱,失前禽. 邑人不诫,吉.
象曰：显比之吉,位正中也.舍逆取顺,失前禽也. 邑人不诫,上
使中也.
上六：比之无首,凶.
象曰：比之无首,无所终也.
比卦终
《易经》第十一卦 泰 天地泰 坤上乾下
泰：小往大来,吉亨.
彖曰：泰,小往大来,吉亨.则是天地交,而万物通也；上下交,而其志
同也.内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人,君子道长,小
人道消也.
象曰：天地交泰,后以财（裁）成天地之道,辅相天地之宜,以左右民.
初九：拔茅茹,以其夤,征吉.
象曰：拔茅征吉,志在外也.
九二：包荒,用冯河,不遐遗,朋亡,得尚于中行.
象曰：包荒,得尚于中行,以光大也.
九三：无平不陂,无往不复,艰贞无咎. 勿恤其孚,于食有福.
象曰：无往不复,天地际也.
六四：翩翩不富,以其邻,不戒以孚.
象曰：翩翩不富,皆失实也. 不戒以孚,中心愿也.
六五：帝乙归妹,以祉元吉.
象曰：以祉元吉,中以行愿也.
上六：城复于隍,勿用师. 自邑告命,贞吝.
象曰：城复于隍,其命乱也.
泰卦终
《易经》第十二卦 否 地天否 乾上坤下
否：否之匪人,不利君子贞,大往小来.
彖曰：否之匪人,不利君子贞. 大往小来, 则是天地不交,而万物不通
也；上下不交,而天下无邦也.内阴而外阳,内柔而外刚,内小人
而外君子. 小人道长,君子道消也.
象曰：天地不交,否；君子以俭德辟难,不可荣以禄.
初六：拔茅茹,以其夤,贞吉亨.
象曰：拔茅贞吉,志在君也.
六二：包承. 小人吉,大人否亨.
象曰：大人否亨,不乱群也.
六三：包羞.
象曰：包羞,位不当也.
九四：有命无咎,畴离祉.
象曰：有命无咎,志行也.
九五：休否,大人吉. 其亡其亡,系于苞桑.
象曰：大人之吉,位正当也.
上九：倾否,先否后喜.
象曰：否终则倾,何可长也.
否卦终
《易经》第十三卦 同人 天火同人 乾上离下
同人：同人于野,亨. 利涉大川,利君子贞.
彖曰：同人,柔得位得中,而应乎乾,曰同人. 同人曰,同人于野,亨.
利涉大川,乾行也. 文明以健,中正而应,君子正也. 唯君子为
能通天下之志.
象曰：天与火,同人；君子以类族辨物.
初九：同人于门,无咎.
象曰：出门同人,又谁咎也.
六二：同人于宗,吝.
象曰：同人于宗,吝道也.
九三：伏戎于莽,升其高陵,三岁不兴.
象曰：伏戎于莽,敌刚也. 三岁不兴,安行也.
九四：乘其墉,弗克攻,吉.
象曰：乘其墉,义弗克也,其吉,则困而反则也.
九五：同人,先号啕而后笑. 大师克相遇.
象曰：同人之先,以中直也. 大师相遇,言相克也.
上九：同人于郊,无悔.
象曰：同人于郊,志未得也.
同人卦终
《易经》第十四卦 大有 火天大有 离上乾下
大有：元亨.
彖曰：大有,柔得尊位,大中而上下应之,曰大有.其德刚健而文明,应
乎天而时行,是以元亨.
象曰：火在天上,大有；君子以竭恶扬善,顺天休命.
初九：无交害,匪咎,艰则无咎.
象曰：大有初九,无交害也.
九二：大车以载,有攸往,无咎.
象曰：大车以载,积中不败也.
九三：公用亨于天子,小人弗克.
象曰：公用亨于天子,小人害也.
九四：匪其彭,无咎.
象曰：匪其彭,无咎；明辨晰也.
六五：厥孚交如,威如；吉.
象曰：厥孚交如,信以发志也. 威如之吉,易而无备也.
上九：自天佑之,吉无不利.
象曰：大有上吉,自天佑也.
大有卦终
《易经》第十五卦 谦 地山谦 坤上艮下
谦：亨,君子有终.
彖曰：谦,亨,天道下济而光明,地道卑而上行.天道亏盈而益谦,地道
变盈而流谦,鬼神害盈而福谦,人道恶盈而好谦.谦尊而光,卑而
不可□①,君子之终也.
象曰：地中有山,谦；君子以裒多益寡,称物平施.
初六：谦谦君子,用涉大川,吉.
象曰：谦谦君子,卑以自牧也.
六二：鸣谦,贞吉.
象曰：鸣谦贞吉,中心得也.
九三：劳谦君子,有终吉.
象曰：劳谦君子,万民服也.
六四：无不利,□②谦.
象曰：无不利,□②谦；不违则也.
六五：不富,以其邻,利用侵伐,无不利.
象曰：利用侵伐,征不服也.
上六：鸣谦,利用行师,征邑国.
象曰：鸣谦,志未得也. 可用行师,征邑国也.
□① ＝ 足 ＋ 俞
□② ＝ 扌＋为
谦卦终
《易经》第十六卦 豫 雷地豫 震上坤下
豫：利建侯行师.
彖曰：豫,刚应而志行,顺以动,豫.豫,顺以动,故天地如之,而况建
侯行师乎?天地以顺动,故日月不过,而四时不忒；圣人以顺动,
则刑罚清而民服. 豫之时义大矣哉!
象曰：雷出地奋,豫. 先王以作乐崇德,殷荐之上帝,以配祖考.
初六：鸣豫,凶.
象曰：初六鸣豫,志穷凶也.
六二：介于石,不终日,贞吉.
象曰：不终日,贞吉；以中正也.
六三：盱豫,悔. 迟有悔.
象曰：盱豫有悔,位不当也.
九四：由豫,大有得.勿疑. 朋盍簪.
象曰：由豫,大有得；志大行也.
六五：贞疾,恒不死.
象曰：六五贞疾,乘刚也. 恒不死,中未亡也.
上六：冥豫,成有渝,无咎.
象曰：冥豫在上,何可长也.
豫卦终
《易经》第十七卦 随 泽雷随 兑上震下
随：元亨利贞,无咎.
彖曰：随,刚来而下柔,动而说,随.大亨贞,无咎,而天下随时,随之
时义大矣哉!
象曰：泽中有雷,随；君子以?晦入宴息.
初九：官有渝,贞吉. 出门交有功.
象曰：官有渝,从正吉也. 出门交有功,不失也.
六二：系小子,失丈夫.
象曰：系小子,弗兼与也.
六三：系丈夫,失小子. 随有求得,利居贞.
象曰：系丈夫,志舍下也.
九四：随有获,贞凶.有孚在道,以明,何咎.
象曰：随有获,其义凶也. 有孚在道,明功也.
九五：孚于嘉,吉.
象曰：孚于嘉,吉；位正中也.
上六：拘系之,乃从维之. 王用亨于西山.
象曰：拘系之,上穷也.
随卦终
《易经》第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
蛊：元亨,利涉大川. 先甲三日,后甲三日.
彖曰：蛊,刚上而柔下,巽而止,蛊. 蛊,元亨,而天下治也. 利涉大
川,往有事也. 先甲三日,后甲三日,终则有始,天行也.
象曰：山下有风,蛊；君子以振民育德.
初六：干父之蛊,有子,考无咎,厉终吉.
象曰：干父之蛊,意承考也.
九二：干母之蛊,不可贞.
象曰：干母之蛊,得中道也.
九三：干父小有晦,无大咎.
象曰：干父之蛊,终无咎也.
六四：裕父之蛊,往见吝.
象曰：裕父之蛊,往未得也.
六五：干父之蛊,用誉.
象曰：干父之蛊；承以德也.
上九：不事王侯,高尚其事.
象曰：不事王侯,志可则也.
蛊卦终
《易经》第十九卦 临 地泽临 坤上兑下
临：元,亨,利,贞. 至于八月有凶.
彖曰：临,刚浸而长. 说而顺,刚中而应,大亨以正,天之道也. 至于
八月有凶,消不久也.
象曰：泽上有地,临； 君子以教思无穷,容保民无疆.
初九：咸临,贞吉.
象曰：咸临贞吉,志行正也.
九二：咸临,吉无不利.
象曰：咸临,吉无不利；未顺命也.
六三：甘临,无攸利. 既忧之,无咎.
象曰：甘临,位不当也. 既忧之,咎不长也.
六四：至临,无咎.
象曰：至临无咎,位当也.
六五：知临,大君之宜,吉.
象曰：大君之宜,行中之谓也.
上六：敦临,吉无咎.
象曰：敦临之吉,志在内也.
临卦终
《易经》第二十卦 观 风地观 巽上坤下
观：盥而不荐,有孚□若.
彖曰：大观在上,顺而巽,中正以观天下.观,盥而不荐,有孚□若,下
观而化也. 观天之神道,而四时不忒, 圣人以神道设教,而天下
服矣.
象曰：风行地上,观；先王以省方,观民设教.
初六：童观,小人无咎,君子吝.
象曰：初六童观,小人道也.
六二：窥观,利女贞.
象曰：窥观女贞,亦可丑也.
六三：观我生,进退.
象曰：观我生,进退；未失道也.
六四：观国之光,利用宾于王.
象曰：观国之光,尚宾也.
九五：观我生,君子无咎.
象曰：观我生,观民也.
上九：观其生,君子无咎.
象曰：观其生,志未平也.